يوميات قارئ

عندما تنتابك هذه التساؤلات الحائرة : هل سيفترقا؟ هل سيعلم أنها تحبه؟ هل سيصل الى هدفه؟وانت في منتصف الكتاب ثم تمر بك الصفحات واحدة تلو الأخرى لتنتهي الخمسون صفحة الاولى منها ثم الخمسون الثانية ثم الخمسون الثالثة وتمر الصفحات وانت تترواح بين احساس بفضولك لمعرفة النهاية وخوفك من ان ينتهي أنسك به ومصاحبته لك، وعندما تصل لآخر كلمة بآخر سطر بآخر صفحة تنظر إلى رقم الصفحة الأخيرة وليكن خمسمائة أو ثلثمائة او حتى مئة وحيدة، وتشعر بفخر بطولى امام نفسك وتقلب الكتاب لترى الغلاف الذي به اسم الكتاب وكاتبه وكأنك تراهما لأول مرة، وتأخذك النشوة حتى الثمالة هذا الاحساس بالارتواء والرضا عن النفس،وتعيد الكتاب إلى رفه وتكتب اسمه في مفكرتك الزرقاء الصغيرة كأنك تكتب حق امتلاكك له وتثبت أنه اصبح جزء منك.

باسر وكهنة الفساد

سعدت كثيرا عندما شاهدت تمثال باسر وزوجته في متحف الاقصر الدور الأول بعد ان قرأت هذه القصة

قد شهدت مصر في آخر عهد رمسيس التاسع ثورة جياع تمثلت في نبش القبور وسرقة المومياوات نفسها، كما أنه في نهاية عهد رمسيس الثالث من الأسرة التاسعة عشر اول اضراب عمالى بسبب سوء أحوال المعيشة.
"باسر" كان حاكم طيبة الشرقية اما "يورعا" فكان حاكم طيبة الغربية، وحينها سرقت المقابر الملكية في وادى الملوك واتهم "يورعا" الحاكم باسر بسرقتها ووضعه في السجن ، فذهبت زوجة باسر المخلصة متنكرة في زي الشحاذين الى قصر الفرعون تطلب من زوجة الفرعون الطيبة فتح القضية والافراج عن زوجها،انقدت المحكمة العليا برئاسة الوزير ولم تثبت التهمة على باسر واتهم بها بعض الموظفين ككبش فداء ثم تكررت السرقات في عهد رمسيس العاشر، قبض على 60 من عتاة الاجرام في سرقة المقابر وهم الكهنة الكبار لمعابد خنسو وسبك وغيره.ففكر الكهنة والملوك في الاسرة الحادية عشر جمع المومياوات الملكية التى تبقت بعد حوادث السطو، واختاروا حفرة عميقة بجوار الدير البحري والتى شملت الكثير من مومياوات الملوك العظام مثل سقنن رع وسيتى الأول ورمسيس الأول وأحمس وأمينوفيس الأول ورمسيس الثالث، وظلت هذه الحفرة طي الكتمان حتى عثرت عليها أحد الأسر التى تبحث عن الآثار في صعيد مصر عام1871، ودب بينهم الخلاف ووصل الأمر الى الشرطة عا1881فتم نقل ما تبقى من المومياوات الى المتحف المصري في حفل مهيب.وتم الكشف عن خبيئة أخرى لمومياوات ملكية عند فتحة مقبرة أمنوفيس الثاني في وادي الملوك حيث عثر على موميائه سليمة في تابوتها وحولها مومياوات الملوك تحتمس الرابع ومرنبتاح وسيتى الثانى وسابتاح ورمسيس الرابع والخامس والسادس.

مغامرات ون آمون

هو "ون آمون" وهم نقاد من العصر الحديث يعتقدون أنه كان ألهامًا قديماً للأديب الفرنسي العالمي"ألكسندر دماس" عن روايته"الكونت دي مونت كريستو".
وهي تحكي عن كاهن ذكي موهوب في علم الفلك وفنون القتال بعثه حاكم الجنوب لجلب الاخشاب من فينيقيا لاصلاح المركب المقدسة وأمرته زوجة فرعون بالاتيان بابنتها المفقودة منذ ثمانية فيضانات ، وكانت البعثة متكونة منه ومن الوزير وكبير الكهنة وكانوا جميعهم يشعرون بأحاسيس الغيرة من براعته في ركوب البحر وحكمته وفروسيته ، ويستمر هذا الكاهن الذكي الشجاع في طريقه ويكيد له الوزير واعوانه ويلقون العثرات أمامه ولكنه يتخطاها ببراعته وحكمته، فلقد أعطته الملكة الكثير من الذهب الذي أخفاه عن باقى البعثة ولكنهم علموا مكانه وسرقوه ووشوا به عند ملك فينيقيا حتى لا يعطيه الأخشاب، فيتصرف بذكاء ويهدد ملك فينيقيا بأنه سيسخط ابنه ان لم يعطيه الأخشاب ويُصاب الولد بالخرس بالإيحاء فيخاف الملك ويعطيه الأخشابـ ثم يذهب إلى بلد سمع أن بها ابنة الملكة التى تبحث عنها، ويذهب إلى هناك ولكن ملكة هذه البلدة تقع في حبه وهو في النهاية يجد ابنة الملكة المفقودة ويقع في حبها ولكن ملكة البلد تمنعه من السفر الى مصر مع الأميرة لاحساسها بالغيرة الجارفة ثم يوافق ان يبقى معها على شرط ان تدع الأميرة تعود الى مصر للوفاء بوعده للملكة ويبقى هو في المدينة ويتزوج ملكة المدينة رغم عدم حبه لها، وترحل الأميرة وحدها ويبكى هو فيرق قلب ملكة المدينة وتدعه يرحل مع حبيبته. 

جوهرة فرعون

خذ يا بنى هذه الجوهرة التى تحلى عيني حورس فمن تقلدها لا يمسه سؤ ابدا، فتناولها الابن بين يديه مأخوذا بسحرها وسألها كم سعرها ياأمى؟ أرهنتى منزلنا؟ ام بعتى أرضنا؟
قالت لا يبنى ان ثمنها غالى حقاً ، ولكنى لم ارهن البيت بل بعت اغلى شئ في الوجود وأ
جهشت بالبكاء
فهزها قائلا : ماذا بعتى إذاً، فقالت له لقد بعت قلب أمى فقد أخذه طبيب المدينة بعد ان ماتت فكان يريد فحص قلبا ميت حديثا مقابل هذه الجوهرة فيريد ان يبحث في القلب عن الكا التى يتكلم عنها الكهنة ويقولون ان محلها القلب
فوجودك في الدنيا اغلى عندي من امى يا بنى، هكذا تبدأ القصة المثيرة للمشاعر بوتيرة متهادية بين العاطفة والعقل والمبادئ والواجب، وتستمر الأحداث فيعثر الإبن على قلب جدته مع صديقه الطبيب، ويعرف أن أمه ابتاعته لتشبع فضوله العلمي في اكتشاف الـ"با" داخل قلب الإنسان، إستعاد احموزا قلب جدته وعرض على صديقه استعادة الجوهرة إليه لكنه رفض وقال له ابقيها معك، عمل احموزا ضابطًا في الجيش وتزوج من فتاة طيبة اسمها"نايت" ورزقها الله بطفل ولكن الأب لم يشهد ولادته لأنهم استدعوه في الجيش لتهدئة بعض الفتن في الاقاليم، وسافر واظهر براعة كبيرة في القتال إلا أنه عندما عاد لبيته وجد زوجته وابنه قد ماتا، فدفن جثتها تحت شجرة ودفن بجوارها الجوهرة التى اهدتها امه له، وتمر الأيام وتمر بمصر أزمات عصيبة تدفعه إلى القيام بانقلاب ويعضد من وضعه الجييش بأفراده جميعًا ثم ينقلب على الملك الضعيف ويصبح هو الملك ويرحب به الجيش ويسمى نفسه "بسماتيك الثاني" وتعيش مصر في عهده رخاءاً منقطع النظير إلا أن قمبيز يبدأ في احتلال اطراف مصر في نهاية عهده ويشترك بسماتيك في حروب عدة ولكنه يموت قبل ان ينتصر عليه، ويموت بجوار شجرة زوجته المدفون أسفلها الجوهرة ، ولكن مصر تنتصر في النهاية على قمبيز وعلىكل معتد تسول له نفسه انتهاك حرمتها بعد ذلك.

 

مسافر ليل

لوحة بريشة طلبة كلية الفنون الجميلة جامعة الأقصر

الكتاب: مسافر ليل
الكاتب: صلاح عبد الصبور
دار النشر:الهيئة المصرية العامة للكتاب
  هو بحق فارس المسرحية الشعرية في الأدب العربي ، يحكي لنا عن مسافر في القطار وعامل تذاكر وراوي يعلق على الأحداث، لكن المقصود هنا براكب القطار هو كل مقهور مظلوم في العالم، والمقصود بعامل التذاكر وهوالذي له الحق في إنزال الراكب من القطار هو الظلم في كل مكان.

  فيقول لنا الكاتب أن الراكب "مسافر" المكتوب في العنوان جاء نكرة فهو نموذج للإنسان بلا أبعاد الذي لا نستطيع أن نصف إلا ملامحه الخارجية، فها هو يجلس في القطار يعانى من الملل " يجرب أن يلعب في ذاكرته.. يستخرج منها تذكارات مطفأة، ويحاول ان يجلوها أسفًا، لا تلمع تذكاراته، يدرك عندئذ أن حياته، كانت لا لون لها".
  ويقول عامل التذاكر للراكب مستعرضًا قوته مخيفًا له:"أنا الإسكندر، في صغري روضت المهر الجامح،و حين بلغت روضت العالم".ولكنه هنا لم يقصد الاسكندرالقائد العظيم بل قصد اى قوة قهر جامحة لا حدود لها.
  ويحكي لنا الراوي عن خوف الراكب من هذه القوة الهائلة التى تزلزل كيانه وهو أعزل فيقول:" الراكب محموم بالرعب، يتغير وجهه، مثل إشارة ضوء، والاسكندر قد عبأ جيشه".
  ويبدأ عامل التذاكر في بسط نفوذه وقوته بشكل أفظع فيحبس القارئ أنفاسه منتظرًا ومتسائلًا عن مصير الراكب المسكين:"علمنى سني أن يتأخر غضبي، أن يتقدم عقلي سخطي، لكني لا أسمح إطلاقًا أن يتقدم عقلي خطوات القانون" وهنا يسخر الكاتب من أن الظلم قد ينفذ ظلمه مستترًا بغطاء من القانون المزيف، وتستمر احداث المسرحية بشد وجذب بين الطرفين حتى يلفق عامل التذاكر للراكب تهمة ويتهمة بها ثم يخيره باسلوب اعدامه هل بالسم أو الخنجر أو بالحبل قائلًا:"زن كلماتك بالميزان فكر، فكر مرات عشرًا في كل سؤال، عشرين لكل إجابة" ويسخر من أن ظالمين العالم يتبعون كلهم نفس الاسلوب في قهر العباد وظلمهم قائلًا:"أشهى ما في الأوراق هو التاريخ نأكله كل زمان وزمان، ثم نعيد كتابته أوراق أخرى".
ويقول لنا الراوي عن حكم ظالمو العالم سارداً بعض مقولاتهم المشهورة:
"جوع كلبك يتبعك" النعمان بن المنذر
عندما أسمع كلمة الثقافة أتحسس مسدسي" هرمان بن هورنج
" علمهم الديمقراطية، حتى ولو اضطررت إلى قتلهم جميعًا" ليندون جونسون
ويقول لنا ظالمنا في المسرحية:"حقق في رحمة، ثم اضرب في عنف"
ويحكي لنا عامل التذاكر أنه رغم ماله ونفوذه إلا انه لا يشعر بالسعادة نتيجة لحقد العامة عليه فيقول:"يقول الناس عنى:"يتقاضى أعلى أجر، يسكن في قصر، ولكني أستقبل زوار البلد الغرباء، أتحمل نظراتهم الحاقدة البكماء، أشرب قدح القهوة حتى مع أعدائي، هل تعلم أني أحيانًا لا أغفو إلا ساعات في الاسبوع، لا تتصور أنى أخشى أن أُقتل في نومي، ولهذا فأنا أقتل أعدائي أو أشريهم بالترتيب، لا أخشى من أعدائي، بل من أصحابي، يأكلهم حسد ضارِ، قد يبتسمون بوجهيـ لكن قلوبهم سوداء، إني أحيا في وحدة".ثم يقتل عامل التذاكر الراكب ،فيتألم الراوي لهذا الغدر ويرثي كل مظلوم قتله الظلم وكل برئ تخلى عنه العدل ويقول:"لا أملك أن أتكلم، وأنا أنصحكم أن تلتزموا مثلي، بالصمت االمحكم".    

 

إغراء السلطة المطلقة

لوحة مرسومة بريشة طلبة كلية الفنون جامعة الأقصر

صدر حديثًا للهيئة المصرية العامة للكتاب - سلسلة مكتبة الأسرة
اسم الكتاب:إغراء السلطة المطلقة
الكاتبة:بسمة عبد العزيز ( طبيبة وفنانة تشكيلية وأديبة وناشطة).
   وجب علينا في البدية التحدث عن مشروع "القراءة للجميع" فهو كما حدثنا"ابراهيم أصلان" في مقدمة هذا الكتاب، أن حلم توفر مكتبة لكل أسرة كان حلم "توفيق الحكيم" وليس بوسع أحد آخر أن يدعي غير ذلك، فهو أول من تمنى أن يأتي اليوم أن تصبح الكتب على عربات الكارو الصغيرة وتتخذ مواقعها عند نواصي الشوارع وهي محملة بأروع الكتب الميسورة الأسعار ويبتاعها الناس كثمار الفاكهة.
  وفي ثمانينات القرن الماضي عاود شاعرنا الكبير صلاح عبد الصبور التذكير بهذا الحلم القديم، ثم تولى الدكتور سمير سرحان تنفيذه تحت رعاية زوجة الرئيس السابق، هكذا حظي المشروع بدعم مالي كبير، إلا أنه في بعض الأحيان كانت تنشر كتب مراعاة لخاطر البعض، وترضية للآخر، وأحيانًا لمصلحة بعض دور النشر.
  إلا أن مكتبة الأسرة في ثوبها الجديد بعد أن تحررت من قيود المحسوبية أصبحت في تتمتع بعنفوان الشباب، فتجد عناوين لم تكن تحلم بأن تراها يومًا منشورة في مكتبة من ميزانية الدولة وأحد هذه الكتب هو كتابنا "إغراء السلطة المطلقة".
   وهو كتاب يتحدث عن علاقة المواطن بالشرطة وتتناول الكاتبة هذه العلاقة من جانب تاريخي أولًا، ثم من جانب نفسي  وذلك لأن الكاتبة دكتورة نفسية في الأساس، وهنا يأتي تفرد الكتاب.
   يبدأ الكتاب في سرد علاقة المواطن بالشرطة عبر العصور فيرتحل بك قديمًا منذ عصور مصر القديمة وتتجلى عظمة المصري القديم عندما نقش أحد حكام الأقاليم على تابوته"إني لم أرتكب أي عنف ضد أي إنسان".
وتستمر المسيرة عبر العصر الرومانى والعصور العربية الاسلامية أثناء الحكم العثماني والاخشيدي حتى عصر الاحتلال الفرنسي والبريطاني وصولًا إلى عصر جمال عبد الناصر ثم السادات ثم مبارك، وحكت لنا الكاتبة عن أساليب تعذيب الشرطة للعامة أثناء العصر العباسي والمملوكي فكان هناك ما يسمى "بالتوسيط" وهو شطر الجسم قسمين حتى الموت وقلع الأضراس واعادة دقها في الرأس.       
  ومنذ قيام الجمهورية حتى الآن انحصر عنف الشرطة على العنف الموجه للخصوم السياسيين، و التي كان يسميها الرؤساء المتعاقبين بـ"الحوادث المؤسفة" ويكفي معرفة أن حكم عبد الناصر الذي امتد ما يقرب من 18 عامًا قد قدر عدد الاعتقالات فيه بـ14 ألف أمر.
وتطور ذلك في عهد الرئيس السابق وتحول الشعب كله إلى خانة الأعداء، وذلك كان بمثابة تطور طبيعي في ضوء ترهل النظام واصراره على الاستمرار على الرغم من فقدانه لأغلب مقومات الاستمرارية.
وتتحدث الكاتبة ببراعة عن تطور عنف الشرطة نفسيًا من عنف منظم يخضع فيها الشرطي إلى أوامر القادة وتحول ذلك إلى العنف الغير منظم الذي يتجلى في عنف الشرطي تجاه الآخرين في غير مواعيد العمل الرسمية والتي أطلقت عليه  الكاتبة بـ"العنف العشوائي" وهو ما يتجلى في الحوادث التي سمعنا عنها لمقتل شرطي لمواطن بطلق ناري نتيجة مشاجرة على مكان ترك السيارة في الشارع!!!
وتفسر لنا الكاتبة المبررات النفسية المستخدمة لاستباحة عنف الشرطة مع المواطنين :
1- إضفاء المشروعية على ممارسة العنف والتعذيب كأن يصبحا لازمين لحمية الوطن.
2- تحديد الفئات التي ستعد خطرة على استقرار الوطن وهي التي سيتم لاحقًا تعذيبها واضطهادها بشكل ممنهج.
3- الرفع من شأن القائمين بممارسة العنف المنهجي.
وهذا يتجلى في إقناعهم بأنهم يهاجمون المتظاهرين لحماية الوطن من شرورهم، والحفاظ على أمن وسلامة واستقرار الوطن.
الصورة الحالية للشرطي في وعي الناس:
العنف المرتبط في وعي الناس بالشرطة أسهم في تأكيد شعوره السلبي تجاهه.
 ومما يضر بصورة الشرطة منظر العسكري البائس الذي يهم بقول " كل سنة وانت طيب يا بيه"
كما أن تعالى وصلف الظباط وكسرهم لقواعد المرور، وقبول شرطيي المرور بالرشاوي لعدم تحقيق مخالفة لسائقي السيارات أضر بمكانة الشرطي في عيون المواطنين. حتى إن الظابط بعد ساعات العمل الرسمية يتعامل بعنف مع المواطنين العاديين كبائعي الخضر من منطلق وظيفته وليس كأنه مواطن عادي. كما ان ما حدث في الثورة قد ولد حاجزً نفسيًا بين المواطن العادي والشرطي فقتل المتظاهرين وخروج كل من ارتكبوا هذه الجرائم من السجون قام بتأزيم العلاقة ، فالخوف الممزوج بالقهر لا يتولد عنه سوى عدوانية مكبوتة.
فهكذا هي صورة الشرطي في وعي المواطن اليوم: إطار عريض من العنف والخطوط الحمراء الكثيرة  

رواية هكذا تكون الوحدة، رواية اشبه بالتنويم المغناطيسي، لا تستطيع الا ان تكملها رغماً عنك ، بلا سبب معين ، فالاحداث ليست متسارعة واللغة ليست بالمعقدة الملفتة ولكنك تقرأ لسبب معين تجهله وتشدك الاحداث لهدف لا تعلمه وتأخذك القصة بهدوء لفكرة الكاتب تتميز بسلوب الكاتب المحلل للنفس والمشاعر،

 

الملك جئت احب اشكر استاذة سناء جدا لانها قالت لى عليها انا ممكن القب بهاء طاهر بأمير القصة؟ رشيق في كلماته قوي وودانى في العالم اللى بحبه قوي عالم الفراعنة بقلمه الساحر انا بحب القصة دي قوي:))))))

قال عنها نجيب محفوظ: وددت الا تنتهى هذه الرواية ابداً وكان ذلك في مقدمته التى كتبها لرواية سنوحى المصري المترجمة عن الانجليزية للكاتب ميكا والتاري، فهل وددت ان تبحر معه في مغامرته ليجلب المعدن الذي اخترعوه الفينيققي وتشتري البخور من بلاد بو
نت وتجوب جميع البلاد في العالم القديم ثم تعود الى مصر وحيدا فتجاور الفرعون حور محب لتصبح حكيمت له لكثرة ما رئيت؟ لو كت قرأته قد رأيت مصر القديمة وان لم تقرأه فلم تراها، اذا كنت تريد ان تعرف اكثر وأكتر اشتري اصدار الكتاب من 

 

ممكن نصنف مؤلفات توفيق الحكيم لاربع مستويات اهل الكهف حاجة لوحدها كدة الدرجة100% هي بس مشكلتها انها بتبعد عن النص القرآنى فاتهمه بعض الفقهاء فيها قصة من وراء الخيال ومن اجمل الجمل فيها ما قالته الأميرة عندما اختارت ان تموت مع حبيبها عندما سألها الوزير ماذا اقول للناس: فيرد قل لهم انى امرأة أحبت

المستوى الثالث: ايزيس شهرزاد بيجمليون الملك اوديب السلطان الحائر سليمان الحكيم كل هذه القصص معروفة من قبل لكن الحكيم صنع لها معالجة جديدة تأخذك من القصة المعروفة ولهارؤية خاصة تأخذك الى عالم الحكيم السحري بين القصور والأميرات والملك وحكمة الحياة التى يعرضها الحكيم بكل رشاقة بعيدا عن الخطب والمواعظ، مش قادرة اديه اقل من 10 /10

المستوى الرابع: الورطة الصفقة سر المنتحرة الخروج من الجنة مصير صرصار ارجوا ان لا احد يقرأ هذه القصص حيث انه تقل الحبكة ويقل المستوى الفنى الى الاضمحلال في الصفقة اذ تعلم النهاية من البداية ويعلو صوت المؤلف على الابطال وتدخل في تفاصيل ساذجة 2/10

المستوى الثانى سجن العمر ويوميات نائب في الارياف و انا والقانون والفن التلاتة 10/ 10 كلهم يندرجوا تحت السيرة الذاتية ويتميز فيهم الحكيم بكوميديا وقورة يتميز باسلوب خاص مبدع في آدائها جاء في سجن العمر ان الطبع هو سجن العمر الذى لا يتخلصمنه الانسان ابدا وان الانسان يتراوح دائما ما بين طبع امه وابيه، نائب في الارياف بقى دا حكاية لوحدة واجمل مافيه انه بيبدأ معاك لغز بيحله كوكيل نيابة وبيعيشك انه مش عارف يحله كوكيل نيابة ويعرف القاتل وفي الآخر بتحصل مفاجأة مش هقولكوا عليها، انا والقانون والفن لا يقل مستواه عن الاتنين اللى قبل كدة بل يزيد في الكوميديا ويحكى كيف ترك النيابة واتجه الى الفن وكيف ان والدته ندبت حظها لم عمل كدة

انا جبت الكتاب دا وقريته قبل كدة بس لاقيته في المعرض وعليه تخفيض التقييم 10/10 ولو في اكتر من كدة كنت اديتله كتاب رائع
كتاب مصر الكبرى لأحمد المسلمانيمانى خريج كلية سياسة واقتصاد جامعة القاهرة فيتميز بمعلمات ورؤى متميزة واسلوب يهل بسيط وله برنامجا سياسيا باسم الطبعة الاولى
يتميز الكتاب باللغةة السهلة والأفكار الشيقة الاعلامى احمد المسل
ينقسم الكتاب الى جزئين الجزأ الأول قبل الثورة والجزأ الثانى بعد الثورة
في الجزأ الاول يتحدث عن ان مبارك وعصره قد قاموا بتجريف مصر من كل العلوم والمشاريع والاحلام

وفي الجزأ الثانى يتحدث عن الثورة وعن مصر ما بعد الثورة وعن واجب اتحاد مصر والسودان وليبيا في كونفدرالية سياسية نستغل بترول ليبيا وموارد السودا نالحيوانية وموارد مصر البشرية
ويتكلم عن أيضا عن حركة المؤرخين الجدد والتى يعيد النظر فيها بمسلمات تاريخة فمثلا ان عصر الملك فاروق لم يكن مظلما مثلما نتخيل وان عبد الناصر والساجات ليس بنفس العظمة التى نتخيلها ايضا مستعينا في ذلك بمقولات مؤرخين من الوزن الثقيل مبتعدا فيها عن وجهة النظر الواحدة والنظرة الديقة للأمور وكان من اجمل ما قال في كتابه
الآن نستطيع ان اليأس خيانة والأمل وطن

 

 

 

 

 

 

حكمة من نوع آخر2

الزوج المثالي هو:
من يعتنى بزوجته كما يعتنى بسكرتيرته الحسناء.

理想的丈夫：

对妻子相对自己漂亮的女秘书一样体贴的男人。

الحكيم هو :
الذي يعرف متى يجب أن يكون غبياً في الوقت المناسب.

智慧：

知道自己什么时候不可能聪明。

الحب هو:
حالة مزاجية بدايتها هي الاحساس بأن الحياة لا يمكن أن تكون اسعد ألا مع من تحب، ونهايتها هي الاحساس بأن الحياة لا يمكن أن تكون أتعس إلا مع من تحب.

爱情：

在你觉得生活无法再好时开始，又在你觉得生活无法再坏时结束的那一段心灵状态。

المواساة هي:
نوع من أنواع المدح المزيف، وعادة ما يوجه للاشخاص التعساء.

安慰：

某种受到赞扬的欺骗行为，常常围绕某个不幸者产生。

الصمت هو:
 تصرف حسن عندما تسقط حجتك أثناء مناقشة ما.

沉默：

谈话的中途，在哑口无言的时候所表现出的美德。

الانجاز هو:
نهاية الاجتهاد وبداية التعب.

成就：

努力的终结和厌倦的开始。

حكمة من نوع آخر另类智慧

الحب الأول:
إن ذكرى الحب الأول مثل الوشاح وردي اللون، عند غسله بالدموع ثلاثة مرات، يبهت لونه تماماً.

初恋：

初恋的记忆像一条粉红的纱巾，被泪水洗过三次就全然退色了。

الشات:
هو وسيلة تواصل عبر شبكة الانترنت، يستخدمه الناس الغير معتادين على الكذب وجهاَ لوجه.

 网上聊天：

一种网上的交流方式，是供那些不习惯面对面撒谎的人用的。

 الحب:
هو مرض تصاب به الروح وأفضل علاج له هو: الموت أو الزواج 

爱情：

一种精神病，最好的治疗方法有两个：毕业和婚姻。

حلاوة الروح:
هي خصلة حميدة تتحلى بها المرأة القبيحة لتشعر بالثقة بالنفس وتقضي على احساسها بالنقص، وأحياناً قد لا يتحلين جميعاً بهذه الخصلة.

 内在美：

令所有丑女孩足以拥有自信并战胜自卑的优浪品质，尽管她们并不一定具有这种品质。

الطابور:
هو انتظار عدد من الأفراد لتأدية نفس المهمة بطريقة منظمة، واذا كان هناك عدة طوابير ، فتأكد أن الطابور الذي تقف فيه هو الأبطأ。

排队：

很多人有程序的等待做同一件事。如果同时有几排人在等候的话，你所在的那一排是以动最慢的。 

مترجمة عن مجلة: 意林

عدد:331

قوي لغتك1

一山不容二虎

Yìshān bú róng èrhǔ
الترجمة الحرفية: الجبل لا يتسع الا لنمر واحد
الترجمة الادبية: المركب ام ريسين تغرق
يجب ان نعلم ان النمر هو ملك الغابة في الثقافة الصينية وليس الاسد

精打细算
jīng dǎ xì suàn
بمعنى حسابات دقيقة
精密，细致地打算 واصلها
jīng mì，xì zhì de dǎ suàn

نلاقى في التعبير دا ترادف بين
精密，细致
فأخذ الرمز الأول من كلا الكلمتين وفصل بين الكلمة الاساسية
打算
ممكن هنا نعمل مثال
国家必须为节约能源而精打细算
يتوجب على الدولة الحساب الدقيق لترشيد الطاقة

守株待兔 shǒu zhū dài tù
الترجمة الادبية : السماء لا تمطر ذهباً
shǒu守 يراقب
zhū株 جذر الشجرة
dài待 ينتظر

tù兔 الارنب
الترجمة الحرفية:اى يقف بجوار الشجرة ينتظر الارنب
وهي 成语 وهي تصف المتكاسلون الذين ينتظرون النجاح دون تعب ولها قصة شيقة انه في قديم الزمان كان رجلا عجوزة يصطاد في الغابة فوقف بجوار شجرة فبالصدفة ارتطم أرنب بجذر الشجرة وتعثر فسقط مغشياً عليه فاصطاده الرجل بسهولة بالغة وفي اليوم التالى اتى الرجل الى نفس الشجرة منتظرا أرنبا آخر يرتطم بالشجرة وهو المستحيل بعينه

家喻户晓 jiāyùhùxiǎo
اشهر من النار على العلم

هنا بنلاقى ان نفس المعنى اتكرر مرتين 家=户 بيت
喻=晓 يعرف
اي انه معروف لكل بيت وتكرر المعنى بمرادفاته

不相上下
bùxiāngshàngxià
زي بعض الخالق الناطق

الفرق بين
尊重，尊敬
尊重يحترم شخص+ يحترم شئ معنوي (ديانات،تاريخ، عادات وتقاليد)
尊敬يحترم شخص فقط
尊重/尊敬老师

尊重宗教，历史，风俗习惯

不知不觉
bù zhī bù jué
دون أن يشعر
اصلها: 不知到，不觉得

一目了然 yímùliǎorán
يفهمها وهي طايرة

到达，达到
到达 الوصول لشئ مادي، وصل للمكان، وصل لمدينة
达到الوصول لشئ معنوي، وصل للهدف، وصل للخزعبلات
到达北京
达到目的

久而久之
jiu3 er2 jiu3 zhi1
مع مرور الزمن

 

رحلة الى مصر

 كتاب:رحلة الى مصر
الكاتب:نيكوس كازانتزاكيس 1927
ولمن لا يعرفه فهو نجيب محفوظ اليونان، هذه الحضارة القديمة المندثرة التى علمت هي والحضارة المصرية القديمة الانسانية اول معانى الحضارة، وسطرتا معا جنبا الى جنب معانى البناء والفلسفة، والعالم بأسره مدين لهتين الحضارتين بالكثير.وهو واسع الثقافة فهو يعرف احمد شوقي والملوك العباسيين وواسع القراءة لمصر وتاريخها 
وقد وصف في كتابه مصر على حقيقتها: عظمتها وخزيها نجاحها واخفاقها أجمل ما فيها وأقبح ما فيهافهو كما قال قد رأي فيها:"الوجه الاخضروالوجه الصحراوي الرمادي".
فقد تكلم عن النيل ودلتاه وزار القاهرة والأهرام ومصر العليا ووادى الملوك وأثنى كثيراعلى اخناتون كما تحدث عن احوال مصر في اعقاب الحرب العالمية الاولى وتنبأ في انها ستقود الدول سياسيا في المرحلة التالية، كما ذهب الى سيناء ووصف جبل الطور ودير سانت كاترين كما لم يصفهما احد من قبل.
وتتشابه نظريته مع هيرودوت وجمال حمدان في أن النيل هو سبب تأصل فكرة تقديس الحاكم وبالتالى استبداده وذلك لأن الحاكم هو الذي بيده تقسيم مياه النيل فبيده رزق الفلاح وبيده حياته،
ولكنه للأسف ردد المقولات الخاطئة التى دونها هيرودوت في اكذوبة ابنة خوفو ومصادر تمويل بناء الأهرامات والعبودية للعمال. 
وقد قال عن القاهرة:"الآن استطيع ان ارى الصحراء تلف كل البيوت، تلف المدينة وتحاصرها أما زهرة القاهرة فإنها تستلقي متفتحة على الرمال تشرب من ماء النيل وتزهر".
وقد قال واصفا الأهرامات:"هذا الظمأ إلى الأبدية يحكم مصر والاهرامات مثل الخيام حجرية تخيم في صحراء الموت وتحرس الروح حتى لا تموت".
ولكنى آخذ على المترجمين انهم لم يضيفوا الحواشي التى يحتاجها القاريء للتعريف ببعض الاماكن التى ورد ذكرها وموجودة في  اليونان والتى لايعلم القارئ عنها شئ كما ورد ذكر بعض الالهة الاغريقية القديمة والتى لم ينوه عنها المترجم ولم يعرف القارئ برمزيتها.

نفحة من الجنة

عندما أمشى الى هنا لا استطيع السير لآخر الطريق

حتى لا اتذكر جرحي

فهنا كتبت بيديك نهاية قصتنا

 وقد تركتنى رغما عني

هل تتذكر عندما جرينا في هذا الطريق

وعندما احتضنا أحلامنا التى لم تتحقق

لم يسعنا الوقت حتى لنتذكر هذه الذكريات  ونستمتع بها 

وحتى عطر كل الأزهار لم يعد يطبب جراحنا

ولم نعد نرى أشعة الشمس تغمرنا من بين السحاب

ولم نعد نبحث عن الجنة التى تعاهدنا ان تكون لنا

ولم أعد أنا أردد ما قلت لي من أن الحياة متقلبة كالبحر　

فلم أعد أنتظر نفحات الشمس التى تغمرني　

فالجنة هي المكان الذي أحببتك فيه

ثم تكرر

الرابط:

http://www.youtube.com/watch?v=cnFmi7AXeK8
المغنية:严艺丹

三寸天堂

停在这里不敢走下去

　　让悲伤无法上演

　　下一页你亲手写上的离别

　　由不得我拒绝

　　这条路我们走得太匆忙

　　拥抱着并不真实的欲望

　　来不及等不及回头欣赏

　　木兰香遮不住伤

　　不再看天上太阳透过云彩的光

　　不再找约定了的天堂

　　不再叹你说过的人间世事无常

　　借不到的三寸日光

　　　那天堂是我爱过你的地方

 匆忙مسرعcōngmáng

人间世事无常الحياة متفلبةrénjiānshìshìwúcháng

悲伤الجرحbēishāng

约定وعدyuēdìng

 عرض و ظهر

shàngyǎn上演

.