عزازيل - يوسف زيدان

"قالوا عنها:

"لو قرأنا هذه الرواية قراءة حقيقية، لأدركنا سمو أهدافها ونبل غاياتها الأخلاقية والروحية التي هي تأكيد لقيم التسامح وتقبل الآخر، واحترام حق الاختلاف، ورفض مبدأ العنف. ولغة الرواية لغة شعرية، تترجع في أصداء المناجاة الصوفية، خصوصًا حين نقرأ مناجاة هيبا لربه" - د.جابر عصفور

"يوسف زيدان هو أول روائي مسلم، يكتب عن اللاهوت المسيحي بشكل روائي عميق. وهو أول مسلم، يُحاول أن يعطي حلولا لمشكلات كنسية كُبرى.. إن يوسف زيدان اقتحم حياة الأديرة، ورسم بريشة راهب أحداثًا كنسية حدثت بالفعل، وكان لها أثر عظيم في تاريخ الكنيسة القبطية" - المطران يوحنا جريجوريوس

تدور أحداثها في القرن الخامس الميلادي ، عقب تبني الإمبراطورية الرومانية للمسيحية ، وما تلا ذلك من صراع مذهبي داخلي بين آباء الكنيسة ، والمؤمنين بالمسيحية الجدد والديانة المصرية القديمة  المتراجعة

الرواية هي ترجمة لمجموعة لفائف مكتوبة باللغة السريانية، دفنت ضمن صندوق خشبي محكم الإغلاق في منطقة الخرائب الأثرية حول محيط قلعة القديس سمعان العمودي قرب حلب/سوريا. وعُثر عليها بحالة جيدة ونادرة، وتم نقلها من اللغة السريانية إلي العربية.

. الرقوق الثلاثين عبارة عن سيرة ذاتية للراهب المسيحي المصري هيبا، والذي عاش في الفترة المضطربة من التاريخ المسيحي الكنسي في أوائل القرن الخامس الميلادي والتي تلتها انقسامات هائلة بين الكنائس الكبري بسبب اختلاف المذاهب والمعتقدات الكنسية .والذي خرج من أخميم في صعيد مصر قاصدا مدينة الأسكندرية لكي يتبحر في الطب واللاهوت.  ثم خرج هاربا من الأسكندرية بعد ثلاث سنوات بعد أن شهد بشاعة مقتل العالمة هيباتيا الوثنية علي يد  مسيحي الأسكندرية بتحريض من بابا الأسكندرية. ثم خروجه إلي فلسطين للبحث عن أصول الديانة واستقراره في القدس  و لقائه بالقس نسطور الذي أحبه كثيرا وأرسله إلي دير هادئ بالقرب من أنطاكية. .

1- الرواية تتحدث عن الصراعات الدينية بين المذاهب المختلفة والأديان المختلة كثيرة هي الكتب التي تناولت الخلافات بين الديانات ، ولم نجد كاتبًا واحد مسلم أو مسيحي يكتب عن التشابهات بين الديانات ، وانا اتمنى يوما من  كاتب مسيحي ومسلم ان يؤلفا معا كتابا عن النصوص المتشابهة بين القرآن والإنجيل

فلماذا يدرس الطلاب المسيحين النصوص القرآنية في المدرسة ولا يدرس الطلاب المسلمين النصوص الإنجيلية ، فينشأ الطالب او الطفل على حاجز نفسي ينميه المجتمع والكثير من الآباء المتعصبين ، فإن لم تتقبل المختلفون معك في ديانة على ارض واحدة لن تتقبل بالطبع ثقافات وآراء مفيدة مختلفة عنك ، فهذه دعوة لتقبل الآخر والتفاهم والتسامح، فانا لا ارى مانع ابدا من ان يدرس الطالب المسلم النص الانجيلي""ثَمَرُ الصِّدِّيقِ شَجَرَةُ حَيَاةٍ، وَرَابحُ النُّفُوسِ حَكِيمٌ"" مثلا "" او ""الفم العذب يُكَثِّر الاصدقاء، واللسان اللطيف يُكَثِّر المؤآنسات"" مثلا، فالتسامح ثقافة يجب تربيتها في وعي الانسان من الصغر.

2-من اكثر المشاهد المؤلمة والمؤثرة في الرواية مشهد قتل هيبتا وتعذيبها وهنا يناقض فيها زيدان

 فكرة تعارض الفلسفة والعمل مع الدين، فكثير من العلماء والفلاسفة تم تكفيرهم بل وقتلهم بسبب تعارضهم مع الدين على مر العصور، كما تم قتل هيبتيا وهي العالمة والمتفلسفة المصرية التى كانت لها مكانة كبيرة في التاريخ المصري بسبب اعتناقها للديانة المصرية القديمة، وانا رأيي ان في حالة تعارض العلم مع الدين من حقنا ان نختلف معهم ونجادلهم او نرفض ارائهم ولكن ليس من حقنا ان نحجر على تفكيرهم ونقتلهم لان خالقهم أوجدهم وهو الله عز وجل وهو أولى بمحاسبتهم وأولى بإنهاء حياتهم وبقتلنا لهم تعدي على حكم الله ، فاختلاف الفكر لا يجب ان يؤدي الى القتل ، والكثير من العلوم المتعارضة مع الدين بعد تطويرها اصبحت مهمة للبشرية جميعًا مثل الاستنساخ الذي تم تحريمه ، ثم تم تطويره على يد الغرب  ليساعد في زراعة الاعضاء التالفة من جسم الانسان، ومازال الجدل قائمًا على صحة هذه العلوم او لا ،فمن اراد ان يعترف بهذه العلوم فليعترف ومن اراد الا يعترف فلا يعترف،  فهذه حريتنا ،وبالتباعية فإن من حرية الآخرين ايضا ان يفكروا كما يريدون ويبحثوا في العلوم التي يشاؤون.

واعتقد ات اتطلاعنا على الآراء الاخرى والعلوم الأخرى لن يزحزح ايماننا بل على العكس سيزيد اقتناعنا بما نؤمن به . 

عيد قوارب التنين

قال الفيلسوف :" لو النيل مائه صلصة مش هتكفي الكوسة اللى فيكي يا مصر"

تذكرت هذه المقولة الخالدة بمناسبة احتفال"كوكب الصين الشقيق" بعيد " قوارب التنين" في الاسبوع الماضي ، وهو من اهم الاعياد الصينية التراثية التي تحتفل بها الدولة رسميًا ،وقصة هذا العيد ان الصين من آلاف السنين كانت تنقسم الى عدة دويلات صغيرة قبل أن تتوحد وتصبح الصين التي نعرفها اليوم، وكان هذا العصر يسمى"عصر الممالك المتحاربة" وكان هناك شاعرًا يعيش في احد هذه الممالك الصينية وكان اسمه "تشو يوان qu yuan " وبالاضافة الى اعماله الادبية الخالدة كان موظفا كبيرًا في قصر الامبراطور ، وعندما تدهورت أحوال المملكة التي يعيش فيها من آثار الحروب المتوالية وافتقر الشعب ،و بدأ الشاعر بنصيحة الملك ان يعتنى بشعبه ويوقف ويلات الحرب وخاطر بمنصبه من اجل امله في ان يعيش شعبه حياة كريمة، لم يستمع اليه الامبراطور حتى هزمت المملكة من الممالك الاخرى المجاورة ، فكتب هذا الشاعر الوطني آخر أعماله ينعى بلاده وينتحب على حالها  ثم انتحر في النهر ، وعندما علم الشعب تأثرت الناس جدا لانهم كانوا يحبونه جدا لوطنيته وفنه الشعري العظيم ،فركبوا قوارب نهرية وأخذوا كميات كبيرة من الارز وألقوها في النهر الذي انتحر به الشاعر حتى لا يأكله إله البحار حسب معتقداتهم القديمة ، وقضوا طوال الليل يجدفون بالقوارب ويلقون الأرز ، ومن هذا اليوم والشعب يخلد ذكراه بالاحتفال بهذه العيد  وتكون مراسم الاحتفال في هذه الأيام في أيامنا الحالية بالاحتفال بركوب قوارب نهرية والتجديف بها في مسابقات رياضية و أكل كرات من الأرز الملفوفة مطهوة بطريقة خاصة.

واعتقد اننا في مصر عبر التاريخ هناك الكثير ممن تخضبت بدمائهم أرض هذا الوطن فكم من فدائي في مصر في جميع العصور ضحى من أجلها، وتخيلت أننا لو ألقينا في النيل على روح كل شهيد من كل اطيافها ومراحلها التاريخية كرات من الأرز في مياه النيل لن تستوعب مياه النيل كميات الارز التي ستلقى فيه ن كثرة  عدد من ماتوا من أجلها ، وبذلك يمكننا ان نقول " لو النيل اتملا رز يا مصر مش هيكفي ناكل بيه الكوسة اللى عملناها قبل كدة"

خواطر فيس بوكية

1-لو منعنا الصغيرين عن حجات معينىة هيبقوا زي اللى اتربوا جوا حضانات لحد سن كبير اول ما هيطلعوا للجو الملوث فهيعيوا اكتر من غيرهم واولاد الفلاحين اهلنا المرمين في الطين طول النهار مبيعيوش خالص عشان عندهم مناعة ، المطلوب تكوين مناعة عند الصغيرين بالتربية ونسيبهم ينطلقوا يقروا كل حاجة وهو هيقدر يحكم ايه اللى صح وايه اللى غلط بمرور الوقت ومفيش مانع نناقشه فيها ونعدله بعض التفكير ونجاوب على الاسئبة على قدر سنه ، نديله ميكروب صغير على قد المناعة ، لاننا لو حبسنا الصغيرين عن حاجة معينة هيبقوا عيزين يعرفوها اكتر ، المنع مش حل بس العطاء الموزون الثقة المفتحة اللى مش عمياء هي الحل، مثلا لو بطلة القصة سابت جوزها عشان واحد بيضحك عليها ، ايه رأيك يا حبيبتى ، دي حاجة صح ، هي مثلا تقول وماله، تقوليلها بس مش اطفالها هيزعلوا وهيعيطوا ولا ايه ؟ كدة يعنى ، طبعا مطلوب مراعاة سن الكتب برده للفترات العمرية الصغيرة بعد 18 سنة هخلي عيالي يقروا اللى عايزينه كله ويحبوه

2-انا الصراحة بحب الكتب اللى بتتكلم عن مشاعر المرأة بس قليلة قوي كمان الاقل اللى بيجيب المشاعر دي صح ، عادة الكتاب الاجانب هم اللى بيتكلماوا عن نفسية المرأة احسن من الكتاب العرب، مش عارفة ليه الكتاب العرب يا اما بيبقى في سخرية او تقليل من الشان او اتهامات او سطحية موضوع تفاحة ادم دا معشش جوا كل الكتاب ان المرأة هي سبب البلاوي كلها ، افضل رواية قريتها عن احاسيس المرأة كانت كاتب اسباني خوان خوسيه مياس رواية هكذا تكون الوحدة ، اد ايه قدر يعبر عن احزان السيدة وافراحها وان ازاى زوجها بقى يعاملها وحش ، فطلبت الطلاق بكل شجاعة وبدأت حياة جديدة انا حسيت ان بطلة القصة قريبة منى قوي فإنى ارفض الاهانة لانى فقط امرأة 

3-وإذا وجدت الحب الذي يقوي نفسي فسأتبعه، وإن لم أجده ، سأكون لنفسي كما أرادت، ولن أتخلى عنها أبدًا مهما كانت الضغوط..... فكوني نفسكِ 

4-لماذا لا يوجد تحرش في دول العالم المتقدم؟ لانه يوجد قانون يمنع التحرش

قد يتسائل البعض كيف يتصف العالم المتقدم بالتحرر مع ذلك لايوجد به ظاهرة تحرش؟لان القانون ينص على حرية الانسان في حياته العاطفية اذا كان ذلك بإرادته لكن لا يسمح بأي تصرف على غير ارادة المرأة ويعاقب المرتكب لذلك الفعل ، اى انه اذا تم التحرش بفتاة ليل في الطريق العام وايذائها باللفظ او الفعل يتم معاقبة المرتكب لذلك الفعل مادام ذلك بغير رغبتها،- ملحوظة القانون يطبق على المتحرش مهما كانت فتاة الليل ترتدي من ملابس ،وهذه ليست دعوة لتشجيع على التحرر الغربي لكن نظرة الى ان ملابس الفتاة واخلاقها لا تكون ابدا هي المشكلة في التحرش ، بل المشكلة في القانون الذي ينظم الطريق

5-متكتئبيش لما خلتك تقابلك في فرح بنتها وتسألك: مش هنفح بيكي بقى ؟ مفيش جديد؟ رفضنى العريس الاخراني ليه ؟ دي البت توتا اللى اصغر منك اتجوزت ،و فكري هل خالتك نفسها سعيدة في حياتها ، الاجابة طبعا هتبقى لا ، خلاص متزعليش نفسك قوي كدة ، 

ومتكتئبيش

6 متكتئبيش قوي لما صحبتك ترتبط، وتخدي جمب لوحدك ومتكلميهاش ،لانها لما بتتكلم على تجربتها بتضايقك، صدقينى هي مش احسن منك في حاجة، بالعكس انتى احسن منها لانك لسا عندك فرص كتير وعندك حرية هتتسحب من تحت رجليها هي بالتدريج، متكتئبيش

7-لا تتزوجي الا توأم روحك ،وهو من يشاركك في بعض من اهتماماتك او جزأ كبير منها ، صدقيني موجود بس احنا بس اللى بنستعجل وبنسيب توأم روحنا ومبنستنهوش وبنتجوز اول واحد يجي عنده شقة ، 
عارفة ليه انا متأكدة انه موجود؟
لأن كل الارواح اللى على الارض ليها توأم ، توأم يعنى حد زيك قوي بس النسخة الرجالي:)
لو بتحبي الرسم يبقى هو بيحب يتفرج على اللوحات، لو بتحبي القرايا يبقى هو بيحبك تحكيله حواديت ، ودا مش في
الروايات والله دا حقيقي دوري بس وهتلاقي

قالوا عن القراءة في الصين

"إن من يتخطى في قرائته 10 آلاف كتابًا، ينزل على قلمه وحي الكتابة " الشاعر الصيني دوفو

读书破万卷，下笔如有神——杜甫
Dúshū pò wàn juǎn, xiàbǐ rú yǒu shén——dùfǔ

"القراءة تستطيع الوصول الى ثلاثة أماكن:تصل الى قلبك فتدرك حكمة ما تقرأ ،و تصل الى عينيك فتتعرف على ما تقرأ ، وتصل الى فمك فتتفوه بما تقرأ في آرائك "
الحكيم الصيني جو شي 

读书有三到，谓心到，眼到，口到——朱熹
Dúshū yǒusān dào, wèi xīn dào, yǎn dào, kǒu dào——zhūxī
"عندما تقرأ 10 آلاف كتاب، تكون قد سافرت أبعد من 10 آلاف كيلو مترًا"  الأديب الصيني ليو إي liú yí

读万卷书，行万里路——刘彝

Dú wàn juǎn shū, xíng wànlǐ lù

书读百遍，其意自见

(shū dú bǎi biàn，qí yì zì xiàn) 

عندما تقرأ الكتاب مئة مرة، يظهر لك معناه وحده دون عناء

يعنى لو قريت الكتاب مية مرة هيطلعلك مهناه لوحده :)) 

ان الإغنياء لا يحتاجون لشراء الأرض الزراعية، فالكتب بها الكثير من المحاصيل المتنوعة

富家不用买良田，书中自有千钟粟

Fùjiā bùyòng mǎi liángtián, shū zhōng zì yǒu qiān zhōng sù.

والمدن لا تحتاج إلى المباني العالية، فالكتب بها حجرات من الذهب

安居不用架高楼，书中自有黄金屋

Ānjū bùyòng jià gāolóu, shū zhōng zì yǒu huángjīn wū.

واذا أردت الزواج لا تبحث عن خاطبة تخطب لك، فالكتب بها فتيات حسان

娶妻莫恨无良媒，书中自有颜如玉

Qǔ qī mò hèn wú liáng méi, shū zhōng zì yǒu yánrúyù

إذا سافرت لا تخف من السفر وحيدًا، فالكتب بها خيول وعربات حربية كالجحافل

出门莫恨无人随，书中车马多如簇。

Chūmén mò hèn wú rén suí, shū zhōng chē mǎ duō rú cù

وإذا أراد الرجل أن يحقق أعلى طموح له في الحياة، عليه أن يجتهد في قراءة الكتب التراثية أمام النافذة

男儿欲遂平生志，六经勤向窗前读。

Nán'ér yù suì píngshēng zhì, liù jīng qín xiàng chuāng qián dú 

读经宜冬，其神专也
Dújīng yí dōng, qí shén zhuān yě

تسهل قراءة كتب التاريخ في فصل الصيف، فالصيف نهاره طويل
读史宜夏，其时久也；
Dú shǐyíxià, qí shí jiǔyě;

تسهل قراءة الكتب الفلسفية في فصل الخريف، فيسهل فيه التمييز بين الأفكار 
读诸子宜秋，其致别也；
Dú zhū zǐ yí qiū, qí zhì bié yě;

تسهل قراءة كتب الشعر في فصل الربيع، ففيه تتفتح أجسادنا وعقولنا.
读诸集宜春，其机畅也。
Dú zhū jí yíchūn, qí jī chàng yě

经传宜独生读，史鉴宜友公读

Jīngzhuàn yí dú shēng dú, shǐjiànyí yǒu gōng dú

اقرأوا الشعر وحدكم ، واقرأوا التاريخ في جماعات

احسان عبد القدوس

"في الميكروباص السياسي"

اللى ساكنين في شارع فيصل عارفين  يعنى ايه شارع مبينمش،و كأن فيه فرح كل يوم، شارع مفهوش ساعة زروة لأن كل ساعاته ساعات زروة، شارع فيصل دا عامل زي واحد حران قلع جاكت البدلة والسديري والقميص بس لسا لابس الكرفتة مقلعهاش، الكرفتة دي بقى هي الجنينة اللى في نص الشارع ،  واحنا مستخدمينه احسن استخدام وبنرمى فيه كل حاجة،يصح يعنى ناكل والكلاب والقطط والدبان ميكلش، يجي الغرب المتعجرف قوي يشوف أسمى أشكال الرفق بالدبان.

وأهالى فيصل أكترناس عارفين ان التاكسي الابيض عمره مبينفع في اليوم الاسود، وان العداد بتاعه اختراع فاشل، لأن العربية لما تكون واقفة في زحمة، العداد بيعد عمال على بطال،  وعارفين كمان انهم لما  يحبوا يروحوا في معاد الشغل منغير جزا ولا تأخير ولا كلمتين من اللى قلبك يحبهم، لازم ينزلوا بدري ساعتين تلاتة على الأقل  معاهم سندوتشتهم وجرايدهم عشان يتسلوا طول الطريق اللى واقف،ولما بينزلوا من الميكروباص بيحسوا إن السواق دا بقى عشرة عمر.

 

اليوم دا كانت الدنيا زحمة ومفيش ميكروباصات ، ركبت بس قعدت على الحرف في الكنبا اللي ورا وبقيت مدلدلة من الميكروباص،مسكت بايديا الاتنين وفردتهم وغمضت عينى والهوا بيطس في وشى على طريقة تايتانيك،

 

شاور للميكروباص واحد واقف في الشارع وسأل السواق :جيزة ياسطى؟

بص السائق الى علبة السردين التى يسوقها و قال: كان على عينى والله، قولولهم  ينزلو سعر الحديد شوية وابنلكوا دور تانى فوق. منهم  لله بقى الاخوان اللى كانوا السبب وخلوا الحجات كلها تغلا.

 وبص السائق باستفزاز وتلقيح كلام لشاب ملتحي بالكرسي الذي بجواره، فنظر إليه الشاب الملتحي وزبيبة الصلاة التي في وجهه تكاد ان تنفجر في وجه السواق:"قصدك ايه يا سطى، هو كل حاجة الاخوان الاخوان دا ناقص تقولوا انهم هم اللى خرموا الأزون"

في هذه اللحظة خلع الشاب الجالس في الكنبة الأولى سماعات الموبايل من أذنه شامتًا:

" متنكرش ان مرسي مكنش الرئيس الفترة اللى فاتت ومجلس شورى الاخوان هم اللى كانوا  ماسكين البلد"

قالت سيدة منقبة جالسة بجواري محموقًة:

" على الاقل كنتوا احترمتوا الديمقراطية اللى بتحكوا عنها وتمشوه بعد اربع سنين زي مانتوا عايزين، انتو حتى ماديتهوش فرصة"

قال الشاب ابو سماعات:" هو انتي يا حاجة فاكرة ان الاخوان كانوا هيمشوا بعد اربع سنين كدة بالساهل؟ دا والله ماكنوا هيسيبوها"

وقال السائق المبرشم طازة متشفيًا:

" انا هنتخب السيسي واللى مش عجبه يخبط راسه في الحيط" ،ثم قام بفتح الفلاشة الراشقة في جهاز الكاسيت الذي أمامه وقام بتعلية الصوت بشكل مبالغ فيه  مستفزًا الجميع لنسمع  عندليب الجيل صادحاً برائعته( انا مش عارفنى انا تهت منى انا مش انا)، ومعلنا انقطاع الهدؤ الذي يسبق العاصفة.

ليصرخ في وجهه الرجل ابو زبيبة مستنكرًا:

" متوطي شوية يانجم دمغنا وجعانا." 

رد عليه المبرشم فارضًا سيطرته على منطقة نفوذه المؤقتة: اللى مش عاجبه ينزل، واللى راكب للطلبية ينزل هنا، واللى راكب من اول الخط وهيكمل يبعت أجرة تانى، ثم ضغط على زر جهاز الكاسيت ليشغل الاغنية التالية من الفلاشة"تسلم الايادي ترلم تسلم الأيادي ترلم ترلم " ليفقع ما تبقى من مرارة جميع الركاب.

وأثناءانشغاله في ظبط الكاسيت لم ينتبه لمطب صعب امامه فارتطم الجميع في سقف الميكروباص ، وسمعنا صوت الكاوتش الامامي صارخًا من ميل الحال وسخونة الأسفلت وهول الخبطة. فصرخ في وشه أحد الركاب الذين لم يشتركوا في أي تحليل من التحليلات السياسية مؤدبًا:

"مبلاش تجيب من الكاوتش الصينى ياسطى".

ثم نظرالسائق للراجل ابو زبيبة مغتاظًا :

" هو انا اصطبحت بوش مين النهاردة مراتى ولاحماتى؟"ثم اكمل قصيدة سب الدنيا باللي فيها على أول يوم مسك فيه الأسفلت ، فنزل جميع الركاب مسرعين لمساعدة السائق في العملية الجراحية لاستبدال الكاوتش وذلك تفاديًا لاستكمال القصيدة باسم أحدهم ،إلا أنا ومن بجواري فتسمرنا مكاننا ، فنظرالسائق لي ولمن بجواري في مرآة السيارة زاجرًا:

"حزب الكنبة اللى ورا مش هتنزلوا تساعدوا معانا ولا ايه؟"

قال ذلك ناظرًا إلى وإلى من بجواري من رجل وجماعته ، وجماعته كانت تحتضن طفلا صغيرًا لم يكمل بعد عامه الأول ، وأنا عن نفسي لم اشترك في أي حديث سياسي استراتيجي، لأني  لو أيدت السيسي هتتشتم و هيقولوا عليا انقلابية ، ولو أيدت مرسي هتتشتم وهيقلوا عليا اراهابية ، ولو أيدت حمدين هتتشتم وهيقولوا عليا عبيطة، ولما حتى  سكتت اتشتمت برده والسواق قال عليا سلبية من بتوع حزب الكنبة ، فالواحد خلاص بقى مشتوم مشتوم يا ولدي ، أما الاثنان اللذان بجواري فلم يشتركا في أى عركة ديمقراطية من  اول الخط، وذلك أثار فضولي فعندما هممت بالنزول مارست هوايتي في تلميع الأكر لهم فسمعتهم  يقولوا:

جماعته: "متيجى نبيع حتة الدبلة دي عشان نفك الزنقة اللى احنا فيها الشهر دا".

قال لها:"خليها نبقى نبعها لما نعمل عملية ودن الواد ، والشهر دا ربنا يفرجها يام سيد"

قصر الكلام- جلال عامر

الحسرة ....السخرية ..الألم والأمل
 هذا ما يشعرنا به هذا الكتاب
فالكاتب يجعلنا نتحسر على حالنا ونسخر منه في نفس الوقت،
كنت كل يومًا أذهب فيه الى العمل ابدأ يومي بشراء جريدة" المصري اليوم" ( من عند عم حسين بتاع الجرايد اللى على الناصية) ثم اشتري( فطيرة سخنة ملهلبة من فرن عم محسن) وأبدأ رحلة الصيف والشتاء في الميكرواصات اللى بتشيلنى وتحطنى طول الطريق ولا لا يخفف من همها الا هو بمقالاته الساخرة التي ترسم البسمة على شفاهي كل يوم.
واسلوب الكتاب يذكرنا بقيمة غابت عن مجتمعنا وهو احترام أراء الأخرين، وعدم مهاجمة شخص معين بسبب رأيه المختلف. ففي الفترة الأخيرة كم سمعنا عن اصدقاء خسروا صداقتهم وأقارب تشاجروا معا بسبب آرائهم السياسية المختلفة “فنحن ديمقراطيون جداً… تبدأ مناقشاتنا بتبادل الآراء فى السياسة والاقتصاد وتنتهى بتبادل الآراء فى الأم والأب”  كما يقول الساخر السياسي الضاحك الباكي "جلال عامر"
ولكنه  يمتلك رأيًا سياسيًا تتقبله وان عارضته فكريًا بسبب اسلوبه الراقي الساخر الذي لا يقلل من اعدائه ولا يتعصب لأصدقائه.
فهو يهاجم بزوق الحكومات  فيقول:"في العالم الثالث يمتلك الحاكم حكمة لقمان ويمتلك رجال الأعمال مال قارون ويمتلك الشعب صبر أيوب" ،وهذا ما نفتقده في الاعلام اليوم الحيادية والرقي "فلأن وزير التعليم يرسل أبنائه للتعلم في أوروبا ووزير الصحة يسافر لأمريكا لتلقى العلاج  ، لذلك احب مصر من وراء زوجتي" ويقف بجوار الشعوب دائمًا:"فنحن اول بلد يستبدل العقل بالعقال وتبادل السلطة بتوزيع الشنط ، وجعلنا الريح يا خد من البلاط بالضريبة العقارية"
ويقف بجوار المظاليم خاصة الغلابة:"الغلابة في بلادنا لا بواكي لهم في برنامج حزب ولا برنامج تلفزيون"
حتى انه انتقد قوانين البلاد :"الاحترام من طرف واحد مثل الحب من طرف واحد، مرض، وسوف نحترم القوانين عندما تحترمنا القوانين"،ولا تنتظر من تحقيق القانون شئ "فالمحاكم في مصر درجات(ابتدائي و استئناف ونقض وهروب)"
 . وهو صاحب المقولة الشهيرة:"ياريت كان مبارك ضربنا وراح حكم اسرائيل تلاتين سنة"
فالكتاب هو تجميع مقالاته اليومية التى كانت تصدر في جريدة المصري اليوم  في الفترة من نهايات حكم مبارك وحتى ما قبل تولي مرسي ، وهي فترة مهمة جدا ومقالاته تعتبر تأريخًا وتفنيدًا للأخطاء التى ارتكبها الجميع في تلك المرحلة الصعبة.
وسبب توقف المقالات عند هذا الحد هي وفاته عام 2012والتى جعلتنى افتقدته كثيرا بعدها حتى انى لم اعد اشتري الجريدة بعدما تركها ونفسي اقولك ربنا يرحمك يا استاذ جلال عامر ،كان نفسي تبقى معانا دلوقتى،لما مشيت حسيت اني فقدت حد اعرفه وقريب منى قوي.واشكر ابنائه كثيرًا لأن برَّهم بأبيهم ووفائهم له جعلهم هم الذين يقوموا بتجميع آخر مقالاته في  هذا الكتاب وتنظيمه بهذا الشكل الجميل.  "فالدنيا رحلة والكعب داير، في الاولى معاك أولادك وفي الثانية معاك ربنا"