اضحكنا جميعاً وبكى وحيداً

 

كانت تلتف العائلة في الاعياد أمام القناة الثانية المحلية قبل انتشار القنوات الفضائية المتخصصة منتظرين افلامه المرحة ليضحكون على خفة ظله وكوميديته العبقرية، حتى ان الكثيرون لا يعرفونه بإسمه بل يعرفونه بأقرب أفلامه الى قلوبهم وهو ( مغامرات بابا الشغالة  Mrs. doubtfire)ولذلك فإن جيل الثمانينات هو اكثر من تأثر بوفاته لان أفلامه تحمل لهم ذكرى الاعياد والتفاف الأسرة حول كوميديا هادفة غير مسفة وعبقرية في نفس الوقت لفنان موهوب وهو روبن ويليامز ، الذي أضحكنا جميعًا وبكى وحيدًا ورحل في صمت.

 حتى انه جاء في جريدة لوسأنجلوستايمز نعيًا وفاته كالآتي:"روبن ويليامز نجم الكوميدية الحائز على جائزة الأوسكار قد توفي يوم الاثنين في مقاطعة مارين،  فهز خبر وفاة الممثل المحبوب جميع البلاد وخلال دقائق سيطر خبر وفاته على البرامج التلفزيونية وشبكات التواصل الاجتماعي، واشار الرئيس اوباما الى وفاته قائلا:"ان روبن ويليامز كان طيارًا وكان طبيبًا وكان جني وكان مربية أطفال وكان رئيسًا وبروفيسور جامعة وبيتر بان وكل شئ بين هذا وذلك، وكان فريدًا من نوعه وعاش بيننا كأنه كائن فضائي وانتهى به الامر الى انه استطاع ان يلمس كل عنصر في روح البشر، فجعلنا نضحك وجعلنا نبكي ومنحنا موهبته الغير مقدرة بثمن بحرية وبكرم الى كل من احتاجها بشدة "،

وقد نعته ابنته على موقع التواصل الاجتماعي بقصيدة للشاعر أنطوانديسانتاكسوبيري قال فيها:"اني احبك واشتاق اليك، وسأظل احاول البحث عنك"

وأكملت الجريدة متحدثة عن براعته ووصفته لأنه:" كان أفضل ممثل كوميدي وعبقري ونجم افلام وتلفزيون لاكثر من 30 عامًا، وقالروبرتايجررئيسشركةوالتديزني:" ان ويليامز هو من أكثر الشخصيات المحبوبة في الحياة في بعض دول العالم"

والأجدر بنا ألا  فيه كيف مات بل ولنفكر فيه كيف عاش؟

وكيف انه قدم فنه دون اسفاف الذي اصبح هو سمة الكوميديا حتى في البلاد الاكثر تحفظًا وأصبحت الالفاظ الخارجة والتلميحات المؤذية لمشاعر العائلة هي السائدة في نكات وافيهات الكوميديانات في العصر الحالي سواء أكانوا كوميديانات عرب او اجانب، وفي ظل هذه الظروف كان يعتمد روبن ويليامز  فقط على عبقريته وموهبته الفذة في التحكم في جهازه الصوتي وموهبته في التقليد وتغيير الاصوات والتنكروخفة ظله الغير مفتعلة كعامل اساسي للكوميديا النظيفة في أفلامه.

1. جوائزه:

وقد لقبته صحيفة "الترفيه الاسبوعية   WeeklyEntertainment" بأنه" أكثر رجل اضحاكًا على الاطلاق" في عام 1997 عندما حصل على جائزة الاوسكار احسن ممثل ثانوي عن فيلم

(   Good Will Hunting)ومثل فيه دور مستشار نفسي للمثل Matt Damonالذي يمثل دور شاي مضطرب رغم نبوغه في علم الرياضايات ،ليضعك في اربع ساعات من الضحك المتواصل كما تم ترشيحه لثلاث جوائز اخرى عن افلامه الثلاث:The Fisher King”  الملك الصياد "

و فيلم "مجتمع الشعراء الأموات  Dead Poets Societyالذي يمثل فيه دور مدرس مادة الادب ليكون لمهما لطلابه بحسه الكوميديى المسرحي لتسهيل الاشعار والمسرحيات اليهم وتمثيلها في الفصل.وابرز هذا الدور حسه التربوي والتمثيلى والفكاهي الى ابعد حد

وفيلم "صباح الخير يا فايتنام Good Morning, Vietnam" ومثل فيه دور مراسل اذاعي في الراديو للجنود المحاربين في فايتنام فشاهد الحرب وويلاتها بعينه وكان الفيلم مظهرا لقدراته الصوتيه الاذاعية فكان يمثل اسكتشات تمثيلية بصوته وحيدا ممثلا لجميع ادوار المسرحيات الفكاهية لتسلية الجنود وامتاعهم، كما حصل على جائزة الايمي حصل  مرة واحدة وترشح لها اربع مرات ، و حصل على جائزة الجولدن غلوبال اربع مرات وترشح لها 5 مرات .

قام روبن ويليامز أيضا بأداء الأصوات لعدد من الأفلام الكرتونية التي لاقت نجاحا كبيرا مثل دور الجني في فيلم الرسوم المتحركة علاء الدين والذي قال "كاتزنبرج " وهو احد العاملين في هذا الفيلم  عن آدائه :"انه كان حقة واحد من اكثر الادوار الفردية عبقرية في تاريخ الرسوم المتحركة"

 وفيلم الرسوم المتحركة (Robotsرووتس) وآخرها (Happy Feetالاقدام المرحة ) وهو حاصل على جائزة اوسكار لافضل فيلم رسوم متحركة ، وهو يحكى عن مامبل البطريق الصغير الذي يتسبب والده بإسقاطه وهو في البيضة مما يسبب تأخر فقسه ثم عدم قدرته على الغناء كباقي أفراد عشيرته مما يسبب له مشاكل بصوته الشاذ وبدلا من ذلك يصبح مامبل راقصابارعا باقدامه

 2. حياته:

ولد عام1951 وهو امريكي من أصول أيرلندية إنجليزية ، التحق بكلية ديترويت الصباحية وهي كلية خاصة تخرج منها العديد من المشاهيرثم اختير روبن ويليامز مع كريستوفر ريف من بين ألفي طالب للألتحاق بمدرسة جوليارد للفنون: وهي من أهم المعاهد في العالم لفنون التمثيل

كانت بداياته كمؤدي وصلات كوميدية فردية في بعض نوادي سان فرانسيسكووبعدها التحق باستوديوهات إن بي سي في أول دور رئيسي له في مسلسل (Happy Days) في شخصية (Mork) الزائر من الفضاء الخارجي

ومن الملفت للنظر ان مواقع التواصل الاجتماعي في مصر قد امتلأت بنعيه والحزن عليه

وعندما تم سؤال بعض المستخدمين لشبكات التواصل الاجتماعي عن سبب تعلقهم بهذا الممثل المحبوب وعن افضل اعماله بالنسبة لهم كانت اجباتهم كالآتي:

قال الاستاذ اسامة كرار :اتفرجنا كتير عن افلام تحكي عن حنان الام وتضحياتها ولكن فيلم Mrs.Doubifire عرفنا اد ايه الاب ممكن يعمل المستحيل لكي يبقي مع ابنائه وهو الفيلم فاز بجائزة الغولدن غلوبو  المعروف باسم " يوميات بابا الشغالة" ومثل فيه دور رجل مطلق يتنكر في صورة مربية لاولاده ويتخلى عن كل شئ ليبقى بجوارهم وفيه تتأفلق موهبته الفذة في التقليد والتقمس بالاضافة الى تحكمه الشديد بجهازه الصوتي وأدائه الميز للكنة الانجليزية الصحيحة.

وقالت الاستاذة نهى القبلاوي :انا بحب فيلم "Awakeningsالإيقاظ  " اوى هو مش كوميدي بس

 قصه حلوه

وهو  مقتبس عن قصة حقيقية وترشح الى 3 جوائز اوسكار ويحكي عن طبيب نفسي يعالج مرضى من حالاتهم المستعصية وينجح في معالجة احد المرضى المصابين بالتوحد ويقوم بدوره  Robert De Niroروبرت دي نيرو ويساعده على تحسن حالته بشكل كبير،

وتتابع قائلة : و  اول ما نزل فيلم "Bicentennial Manرجل الالفية الثانية "كان شريط فيديو اجرته عجبنى اوى

وهو يحكي عن رجل آلى يشتريه رب الاسرة ليساعدهم في امور المنزل ويحب الرجل الآلى الفتاة الصغبرة ويتحول الى رجل حقيقي من اجلها

 وفيلم Jumanjiجومانجي ده اكيد كنا بنتفرج عليه فيديو كل يوم اول ما نرجع من المدرسه

وهو يحكي عن لعبة للاطفال يقوم باللعب بها طفلين منهم روبن ويليامز ثم ينحبس بداخلها ويذهب الى عصر آخر ثم يلعب بها اطفال آخرون يجدون اللعية فيخرج منها روبن ويليامز ويحاول الرجوع الى عصره مرة اخرى الفيلم من نوع المغامرات

 كما انتشر على شبكات الانترنت بعض المقولات قد قالها روبن ويليامز في حياته :

"كنت اعتقد ان اسوأ شئ في الحياة ان ينتهى بك الحال لتصبح وحيدًا، ولكن ذلك ليس صحيحًا ، ولكن ان اسوأ شئ في احياة ان ينتهى بك الحال مع أناس يشعرونك بالوحدة"

"انت جُبلت  على حس خفيف من الجنون ، فلا تتخلى عنه ابدًا"

كيف جعلتني أمي أحب القراءة؟

كيف جعلتني أمي أحب القراءة؟
هنادي عبد الكريم ..
1. قبل ان تنفتح عينى او استطيع المشي كانت امي تضعنى في عربة الاطفال وتذهب بي الى معرض الكتاب كل عام وتشتري لي كتب الاطفال القماش التى تعلمهم الالوان وكيف يغلقون الازرار ويفتحون ويربطون أربطة الأحذية وكما حكت لي امى فإنها كانت كتبًا من قماش لانها كانت تتعرض لاشد انواع التعذيب من العض والأكل والوضع في أطباق الفول ، وفي كل مرة كانت امي تغسل الكتب وتنشرها لتجف حتى اهتدت الى تغليفها بالمشمع...

2. عندما استطعت المشي والكلام كانت امي تشتري لي من المعرض كتب الاطفال المليئة بالصور قليلة العبارات عن الارانب اللطيفة والذئب وصغار الماعز وكانت تحكيها لي ثم جعلتنى اتهجى واقرأ ببطء كلماتها الصغيرة ثم بدأت استوعب ما اقرأ.و كانت تشتري لي كتب حواديت قبل النوم وتحكي لي قبل ان انام ثم عندما كبرت قليلا كانت تطلب منى ان احكي لها هي حدوتة قبل
النوم.

3. في المرحلة الابتدائية والاعدادية اشتركت لى امي في مكتبة عامة كانت تدعنى اذهب كل يوم وتحضر معى ندوات كبار الادباء والمفكرين وكانت تجعلنى أطلب امضاءاتهم على مفكرتي الصغيرة ولدي حتى الأن امضاءات المخرج "رحمى" و"جمال الشاعر"، وكنت أقرأ كتب المكتبة الخضراء وموسوعة بلاد العالم، وكانت تجعلنى احفظ الاشعار الصغيرة وتشجعنى على القائها في الاذاعة المدرسية، ويوماً سألت امى عن حادثة دنشواى عندما سمعت اغنية عبد الحليم "حكاية شعب " وهو يقول " ولا احرارنا اللى راحوا في دنشواى" قالت لى انا لن اقول لكِ اجابة هذا السؤال يجب ان تعرفي بنفسكِ، اذهبي الى المكتبة واقرأى سلسلة " بابا نجيب" لتبسيط تاريخ مصر للاطفال ، ذهبت وقرأت وعرفت لان امى كانت لا تجيب على اي سؤال أسأله الا بعد ان اقرأ كتاب وتناقشنى فيه.

4.في المرحلة الثانوية طلبت منى امى ان ارتب مكتبة العائلة وافهرسها بكتابة اسم الكتاب واسم الكاتب وتصنيفها الى كتب دينية وفلسفية وثقافية بعد تنظيفها ورسمت لى فهرس اول صفحة في المفكرة وتركتنى وحدي انظف وارتب وافهرس جميع كتب العائلة في بيتنا وهي اكثر من 5000 كتاب في 3 اشهر في اجازة الصيف حتى انتهيت وفي عقلي اهم اسماء الكتب والمؤلفين، وقالت لى امى ان أقرأ تلخيص الروايات العالمية مثل: آنا كرنينا و البؤساء وكانت تناقشنى في كل ما اقرأ، حتى بدأت اختار الكتب التى احب قرائتها بنفسي ، واشتريها بنفسي من المعرض بمصاحبتها . وكانت تقرأ معى بريد الجمعة " لعبد الوهاب مطاوع" وتسألنى في حل مشكلات أصحابها وما هو الحل . ثم نقرأ الحل معًا وكثيرأ ما كانت ارائها اصوب منى الا انها لم تكن تعترض على أرائي ابدا في حل المشكلات الاجتماعية التى يعرضها بريد الجمعة.

5. عندما التحقت بالعام الجامعي الاول رحلت من علمتنى القراءة بعد ان قالت لى مشيرة الى المكتبة " سأترك لكِ كنزًا لن تعرفي قيمته الا بعد ان ارحل" انتهى ساعتها نبع الحكمة في الحياة امامي، ولم يكن هناك من يرشدنى فيها فبدأت أقرأ الكتب حتى اتعلم كيف اعيش في الحياة وتقلباتها، فبدأت بتجميع قصاصات بريد الجمعة التي كانت امى تجمعها وحفظتها في ملف وقرأتها جميعها، ثم بدأت أقرأ كتب عبد الوهاب مطاوع حتى انتهيت منها تقريبا ، ثم بدأت اقرأ كتب توفيق الحكيم التى كانت في مكتبتنا ، وحينها لم يكفي مصروفى جميع الكتب التى اريد شرائها فذهبت الى سور الازبكية لاشترى الكتب المستعمة الرخيصة ، ثم اصبحت القراءة ليست فقط لارشادي في الحياة بل اصبحت احبها لانها تمتعنى ولانها تملكت منى الى آخر حد ثم بدأت قرأ الكتب من كل مكان وفي كل مكان وفي كل وقت

رباعيات الخيام

رباعيات الخيام

طبعة المركز القومي للترجمة - ترجمة محمد السباعي - 140 صفحة - قطاع صغير - الكتاب مبسط الى اللغة العربية السهلة وبها معاني للكلمات الصعبة وتحليل لجميع الابيات ومعانيها وملخص الى اجمل ما كتب الخيام.

ولعمر الخيام( 1038 -1048 ) اسلوب قوي رصين واشتغاله بالفلسفة والفلك اضفى على شعره طابع فكري خلاب و يدور بك في السماوات بجوار النجوم والكواكب 

ويمكن ملاحظة الآتي في اسلوبه:

1. التفكر في الموت والحياة فهي مسألة تشغله كثيرا ويتفكر بها ويحللها بشكل فلسفي ويتعجب من تكالب الناس على الدنيا مادام الموت هو النهاية ، ويتعجب من جدل المفكرين وخلافاتهم و هزل اللاعبين ولعبهم مادمنا في النهاية راحلون فهو يقول عن ذلك في شعره:

قال قومٌ اعطنا الدنيا نصيبا......حبذا الدنيا لمشتاقٍ حبيبا

وفريق ظلَّ للاخرى طلوبا.......ضلةً للمرءِ يسلو عاجلا

من نعيم لسراب ذي خداع 

المعنى: ان هناك من طلبوا الدنيا كنصيبا لهم فهي حبيبة للمشتاقين لها ، وهناك آخرون طلب الآخرة ،ويالضلال الانسان الذي ينسى آخرته في مقابل حصوله على نعيم الدنيا العاجل المخادع الذي مثل السراب 

من ضميرِ الأرضِ عقلي نَجَمَا....وارتقى حتى تَذَرَّى الأنجُما
كم وكم من مُشكٍل حلَّ وما .....حلَّ من عيٍشٍ وموتٍ مُشكلا
دون ذاكَ الغيبِ مسدولُ القِناع
المعنى: ان الانسان خُلق من الأرض،فمصدر عقله من قلب الارض ، ولكن الانسان ارتقى بعد ذلك في بحث وفحص الكائنات حتى وصل الى النجوم والكواكب ، وحل مشكلات كثيرة في هذه المجالات ، الا مشكلة الموت والحياة لم يستطع حلها فالغيب يحجبها بستار منسدل على عقله

2. التغنى بالطبيعة والخضرة والمروج فيرتحل بك الى الرياض والروابي العالية لتذهب الى السماء تارة والى الحقول تارة وبين الربوع الخضراء تارة اخري، كما يتغنى بالخمر على عادة العرب القدامي ولا يشترط ان يكون حقا شارب للخمر فقد تكون الخمر رمزا للسعادة او الفكر ، فكما يقول في هذه الابيات:

هاتها صِرفًا (1)سُلافًا قبلما.....نحتسي صَابَ الردى والعلقما(2)

كل حي سوف يثوي مُرغما...........حيثُ لا كاسُ ولا طاسُ ولا 

عازفُ للشربِ مثقوب اليَرَاع(3)

1صرفا: الخمر الصافية،2 العلقم :الحنظل اى كل شئ مر ،3اليراع: هو القصب واليراع المثقوب منه هو المزمار 

المعنى: ادر الخمر علينا (أي الراحة والسعادة) نقية قبل تجرع كؤوس الموت المرة، فما من حي الا ملاقي ساعته ومثواه رغما عنه، وهناك لا كاس ولا ملهى ولا عازفون للمزمار ولا طرب، اى اغتنم حياتك قبل الموت وزوال المتاع

3.يظهر جانب الفلسفة والحكمة في رضائه الشديد بالقضاء والقدر ويطمئنك ويبث فيك الأمل ويشجعك على الحياة رغم كل المتاعب والمعاناة فهو يقول هنا :

لا تضق همًا لأمس وَغَد...........أمس أودى وَغَدُ لم يولد

ويَلتا إن ضاع يومي من يدي ... عاطلًا من زينة اللهو وما 

صقلت أطرافه شمس المدام

المعنى: لا تضيق بالأمس او تخف من الغد ،فالأمس قد ذهب والغد لم يأتِ بعد، فياويلك إن ضاع يومك من يدك دون سعادة واحترت بين ماضٍ ذهب وبين الغد البعيد الذي تصقل أطرافه وتبعده عنك الشمس الأبدية وتحول بينك وبينه فلا تراه ولا تعرف عنه شيئًا

4. كما ينصح دائما بمصاحبة العاقلين والبعد عن الجاهلين فهو يقول هنا:

صاحب من الناس كبار العقول..... واترك الجهال اهل الفضول

واشرب نقيع السمِّ من عاقلِ......واسكب على الأرض دواء الجَهول

أحبوا الشعر ولا تخافوا من صعوبة الفاظه ،فيمكن لك ان تقرأ الابيات والمعانى والتفسير أكثر من مرة، حتى تستوعبها ،وعلى صعوبة ذلك وبطئه الا انك ستستفيد استفادة كبيرة وستسعد بالمعاني اكثر مما تتخيل ، فالشعر احساس يذهب بك الى عالم الاحلام والخيال اكثر بكثير من الروايات 

فالشاعر له ان يذهب بك الى اى مكان أراد وله الحق ان يحسسك بكل مشاعر الحياة التى يشعر بها، فالشعر شعور ، ومناجاة ، واحلام وفكر

مذكرات نجيب الريحاني بقلم نجيب الريحاني

عندما قرأت "مذكرات نجيب الريحاني " بقلمه ، والتى سرد فيها هذا الفنان العبقري جزء من حياته الفنية ولكن لم يمتد به العمر طبعا حتى يكمل مشواره الفنى عن اخره، ولكنانطباعاتي عن شخصيته من خلال قراءتى لسرده عن حياته كالآتي:

1. انه فنان عظيم قد لا يعرف جيلنا عنه اكثر من اشتراكه في الفيلم الخالد " غزل البنات" مع ليلى مراد ، وموافته المنية قبل انتهاء تصويره ،مما اضطرهم بتغيير بعض الاحداث ،ولكنى لم اكن اعلم انه عمل مع الكثير من الفناين العظام في فرقاته المسرحية مثل سيد درويش ومنافسته للفرق المسرحية الدرامية مثل فرقة يوسف وهبي، وانه ألف واقتبس مع فرقته التى حملت اسمه عدد لا نهائي من المسريحات منها الكوميدية والدرامية ومنها 

الاستعراضية ، وتعاون معه الكثير من الفنانات الرائعات مثل بديعة مصبنى .

2. وأنه في الوقت الذي كانت فيه السنيما في مبادئها وكان المسرح هو الوسيلة الاكثر انتشارا لنشر الفن والثقافة اخذ على عاتقه نشر مسرحياته وفنه وفن بلده في ارجاء العالم بنفسه ولم يكن يتلقى دعوات فنية محجوزة الفنادق مثلما يحدث الان للفنانين ، بل كان هو وفرقته الخاصة يذهب الى بلاد بعيدة ويبحث عن مسرح بنفسه ويؤجره بنفسه ويسافر على نفقته الا ان معظم هذه السفريات قد لاقت نجاحًا مذهلا كما يحكي لنا في مذكراته عن رحلاته ومغامراته في باريس و البرازيل والارجنتين في امريكا الجنوبية والدول العربية مثل سوريا والمغرب، وأنه اول من مثل على مسرح " الاجبسيانة" وهو من اختار له هذا الاسم.

3. نجيب الريحاني شخصية دمها خفيف دون تصنع ويظهر ذلك في كوميدية اسلوب سرده وليس في تمثيله فقط ويظهر من حكيه خفة ظله الطبيعية دون تكلف، وسخريته من مشاكله ومآسيه كأي مصري اصيل بالرغم من اصوله العراقية، 

4. كما انه يتميز بالتواضع الشديد فتجده اذا وصل الى النجاح نسب ذلك لتوفيق الله وقال"العبد لله الفقير" او"كاتب هذه المذكرات " قد حقق كذا وكذا في غير تصنع ولا تكلف ولا تبهاي دون ان يقول " انا " قد حققت "وانا" قد نجحت.

5. كان نجيب الريحاني ككثير من الفنانين يعمل موظفا في البداية وترك الوظيفة جريا وراء الفن ، وقابل مشكلات مادية في بداياته وهذا يعلمنا ان نغامر من اجل احلامنا حتى لا نندم عليها فيما بعد وعلى العكس من الكثيرين فإنه كان موظفًا ناجحًا في عمله ولكنه ضحى بكل ذلك.

6. كان نجيب الريحاني يحب الفن للفن وليس للمادة وكان الفن رسالة حقًا وليس بالمعنى المبتذل الحالي فنقرأ على لسانه:"وبعد ان تزوقت من الحياة حلوها ومرها وبعد ان جرعتنى كأسها حتى الثمالة خرجت منها بصديق واحد، صديق هو كل شئ وهو الحب المغرم الذي اتبادل وإياه الوفاء الشديد والاخلاص الاكيد ذلك الصديق هو عملى".

7. كان نجيب الريحانى يبحث عن مشاكل الحياة الاجتماعية ويبحث عن حلول لها ويعرضها على المشاهدين للافادة كما كان للريحانى دورا وطنيا حيث عالج المشاكل السياسية بفاكهته المعهودة وكان الزعيم سعد زغلول يحضر الكثير من مسرحياته. فجاء على لسانه"حين رأيت من الجمهور المثقف ومن عامة الشعب هذا الاقبال المنقطع النظير ، رأيت ان استغله استغلالا صالحا وأن أوجهه التوجيه النافع، فرحت انقب عن العيوب الشعبية ، وابحث عن العلل الاجتماعية التى تنتاب البلاد، ثم أضَّمن الحان الروايات ما يجب من علاج ناجح بمثل هذه الأدواء.، كذلك راعيت في كثير من هذه الالحان ان تكون اداة لايقاظ شعور الجمهور وتعويده حب الوطن" ، وهذه المشاعر النبيلة نفتقده جدا في عصرنا الحالى حتى ان الفن حاليا اصبح مفسدا للمجتمع وليس مصلحا له، 

8. نجيب الريحانى محب لاصدقائه مخلص لهم ومن اوفى اصدقائه هو بديع خيري فقد ألَّفا معا رواياتهما وسافرا معا حتى ان بديع خيري هو من كتب مقدمة هذه المذكرات.

9. واذا كان هناك خلاف بين نجيب الريحاني ا وبين اى من زملائه فإنه يحكي الخلاف على سبيل " الفضفضة" ولا يذكر اسم هذا الزميل او الصديق في اغلب الاحيان حتى لا تتحول مذكراته الى تشهير بزملائه الفنانين ،والخلاف قد يكون سببه سؤ تفاهم عارض، وهذا ان كان يدل فإنه يدل على كرم اخلاقه وطيب أصله، فالفنان مهما كان فهو قدوة للشعب دون ان يشعر ودون ان يشعرون هم واذا اختفت او قلت الامثلة الصاعدة حقا في الفن والحياة أُصيب المجتمع بالتخبط الفكري.

10. رحلة نجيب الريحاني في سطور:ولدعام: 1889 وتوفى عام 1949 ، قدم للمسرح بالتعاون مع بديع خيري فقط 33 مسرحية ومسرحيات اخرى كثيرة تعاون فيها مع غيره من المؤلفين أهمها : ريا وسكينة ،مسرحية الجنيه المصري ، وصية كشكش بك، حمار وحلاوة، الستات مايعرفوش يكدبوا، حسن ومرقص وكوهين، وقدم للسنيما 10 أفلام أهمها: سلامة في خير ،أبو حلموس ، لعبة الست ، سي عمر ، غزل البنات (1949).

فأنا انصح جميع القراء بقراءة هذه المذكرات الممتعة المفيدة. اصدار الهيئة العامة للكتاب ، عدد الصفحات 249 صفحة –حجم صغير ، سعر الكتاب 3 جنيهات

قواعد صديق العمر العشرون

بقلم: هنادي عبد الكريم 

1. صديق العمر من النادر ان يكون زميل عمل – الا في حالات نادرة

2. لان زملاء العمل عادة ما يكون بينهم مشاعر المقارنة والمصلحة والتنافس.

3. صديق العمر لا يقل فترة صداقته عن 7 سنين وعادة ما تبدأ في الجامعة او ما قبلها من فترات الطفولة. 

4. يجب ان تستمر فترة اختبار الصداقة بعد الجامعة وان انقطعت بعد التخرج فيكون هذا الصديق " صديق خروجات ومرح فقط وليس صديق عمر"

5. اذا اجتاز هذه المرحلة من الممكن الدخول في الاختبارات الزمنية الاتية:

6. بعد الزواج يقل الوقت المتاح للاصدقاء نتيجة للمسؤولية:

7. فمن يستمر منهم بسؤاله عنك وسؤوالك عنهم يتخطى هذه المرحلة ويدخل في مرحلة اخرى 

8. مرحلة الخلافات: قد تبدأ هذه المرحلة في اختلاف معك في اختيارك العمل او شريك الحياة فيكون لصديقك رأي مختلف عن رأيك 

9. ان كان اثناء الاختلاف يهاجمك ويسخر منك فاعلم انه ليس صديق العمر لان الصديق الحقيقي هو من يحترم اختيارات صديقه مهما اختلف معه، ويحتويه وينصحه خوفا عليه، فإن لم يأخذ بنصيحتك فسيستمر معك حتى يؤاذرك اذا اخطأت.

10. وان أخطأت لا يؤنبك على خطأك بل يجلس ويستمع ويعطيك الامل.

11. ان استمرت صداقتكم بعد هذا الاختلاف في الرأي واحترامه رأيك مع الاختلاف من الممكن ان يدخل في الاختبار الاخير

12. اختبار ان تحصل على ما ليس يديه: ان يحدث تغيير في حياتك اسرع منه او اكثر منه كالترقي في العمل او زادة المال بالمقارنة به.

13. بعد هذا التغير اذا تمنى لك الخير ووقف بجانبك في فرحك وحزنك بعد هذا التغيرر 

14. فهنيئا لك بصديق عمرك 

15. بعد كل هذه الاختبارات قد يقل عدد الاصدقاء لديك فلا تحزن 

16. فللانسان عدد محدود من اصدقاء العمر قد يكون واحد او اثنين 

17. واذا لم تجد في حياتك من يجتاز هذه الاختبارات فلا تحزن فقد لا تجده طول حياتك ، فقد يعوضك الله بأم أو أخ أو أخت أو زوج أو زوجة يحل محل صديق العمر 

18. وان وجدته فأنت من المحظوظين 

19. قد يحدث التباس من ناحيتك في التفريق بين الصديق العادي وصديق العمر في البداية وذلك ليس لتقصير منك او منه او تغيير منك او منه ، ولكن ذلك لان صديق العمر كالذهب لا يظهر معدنه الحقيقي الا بمروره بنيران تقلبات الزمن واجتيازاه للاختبارات السابقة 

20. اخيرا صديق العمر كنز لا يفنى

تسييس التحرش

تسييس التحرش

نحن في فترة "عراك مجتمعي "وكان من المفترض لها ان تصبح فترة "حراك مجتمعي" ولكنها تحولت بقدرة قادر الى صراع على إثبات الرأي تحول الى تعصب للرأي ،  وصراع على اثبات خطأ رأي الآخر ،و صراع على السلطة ،تحول الى تمزيق روابط المجتمع ، وفي خضم هذه المعارك فقدنا أشياءً كثيرة، قد يحار المرء في وصف هذه الأشياء المفقودة ، او ان من الاولى اننا فقدنا مالم نملك في الاصل، اى ان هذا التفكك المجتمعي اظهر أسوأ مافينا، وجعل جميع عيوبنا تطفوا على السطح ، ومن المظاهر التي اكتسحت الساحة مؤخرًا هي التحرش،

والأسوأ من التحرش وبشاعتها المتطورة من حادثة لاخرى ، هو رد فعل المجتمع على حوادث التحرش، مثلا  كانت هذه الحادثة ذات وقع مميز مستفز على المستوى الانساني، إذ أن البعض من مؤيدي التيارات السيايسة الدينية قد شمتوا وتشفوا في الفتاة التي انتهك عرضها في الشوارع وكأن هذه الفتاة من كوكب آخر ، فالنغمة السائدة الآن ان كل من لم يدعم الرئيس مرسي سيذهب الى النار حدفّا، وكأن هذا الفصيل السياسي يملك مفاتيح الجنة والنار سيعطيها لمن يتبعه ويحرم منها من يخالفه، والتحرش اثناء الاحتفال بنجاح مرشح ما كان خطيئة في الاصل، وكانت يد العدالة رادعة في  معاقبة المخطئين" فيستهلوا من الآخر " " والحمد لله اننا مش من شعب المتحرشين " كما قال احد الشامتين ، وكأن الانقلابيين الاوغاد فقط هم من يتحرشون ولكأنها المرة الاولى التي تحدث فيها حادثة من هذا النوع فربطوا في الاذهان التحرش بالتحرير بالموقف المعادي لهم،

هذه النظرة المتعالية المليئة بالكره والتعصب ، هي التي جعلتنا كلنا ننفر من هذا الفصيل، الذي في عهده – بالمناسبة – تم التحرش بفتاة محمد محمود وقال عنها الشيوخ الاجلاء انها "كانت لابسة الجلبية على اللحم" وقيلت الجملة الشهيرة"ايه اللى وداها هناك؟" عادي يعنى ايه اللى وداها هناك فعلا؟ ايه اللى ودانا كلنا هنا اساسا؟ (فلا تعيرنى ولا اعيرك التحرش طايلني وطايلك)

فلنخرج من هذه المناورات السياسية ونكف عن تسيس الظواهر الاجتماعية ولنبتعد عن الشماتة لانها بنت مصرية قد تكون اختك او بنتك يا اخي الشامت، لان التحرش ليس حادثة اليوم او الامس بل له تاريخ طويل وخاصة في الاحتفالات وايضا الاعياد الاسلامية "والتي تحدث في مصر ايضا – وليس في كوكب آخر" اى ان:

1.     اى تجمع تكثر في هذه الحوادث سواء مظاهرات او اعياد وذلك لان زيادة العدد توهم المرتكبين بسهولة الهرب من العقاب " اللى هو مش موجود اصلا لعدم وجود قانون رادع لمنع التحرش "

2.      بالاضافة الى ان الفراغ الامني الذي اعقب التوترات الامنية قام ايضا بزيادة انتشار هذه الظاهرة فالشرطة غايبة ولحد دلوقتى مكتوبة في دفتر الغياب.

3.     ومن اسوأ ردود الفعل على هذه الحادثة ايضا تعليق المذيعة التي كانت تعلق على الاحتفال بالتنصيب قائلة:"بعض حالات التحرش" (عادي يعني دول بيتحرشوا وماشيين) "اصلهم مبسوطين بقى " من كثرة تطبيل الاعلام للرؤساء فإن جميع الظواهر الخاطئة في عهد الرئيس مرسي نظهرها ونتبجح ونولول من اجلها ونريد لها حلا فوريًا ،ونفس المشكلات عندما تحدث في عصر الرئيس السيسي سنقبلها ونغض طرفنا عنها لانها حدثت في عهده، فننسى هنا النقد البناء اللازم لتقويم الحاكم فإذا حدث خطأ في عهده نسكت عنه،

4.     وبذلك ينقسم المجتمع الى قسمين قسم"سوداوي" قلبه اسود وفكره اسود ولا يتمنى الخير للمجتمع الآخر ويدعي عليه ويتمنى له الجحيم ويتشفى لمصائبه، وشعب آخر" نحنوح" فقطعنى حتت وارمين للقطط وانا لن اتكلم وسأفرح للتقطيع عادي يعني خليهم ينبسطوا.

 بل يجب علينا في هذه الحالات  ان نفصل بين مشاكل المجتمع و عهد الحاكم، لانها مشاكل مستمرة وغير مرتبطة بحاكم معين فهي موجودة في عهد هذا الحاكم او ذاك،

 فالتحرش موجود من عهد مرسي وقبله وليس في العهد الحالي فقط، وقطع النور مشكلة  نعانى منها حتى الىن  ايضا وليس كارثة في عهد مرسي فقط، فنرجوا بالمناقشة بنظرة محايدة موضوعية في الشأن المجتمعي.

فدعونا نترك السياسة ونتحدث عن التحرش كمشكلة مجتمعية ، فما هي الحلول، يجب اولا ان نتفق ان ملابس الفتيات ليست هي التي تدعو للتحرش كما قالت العضوة الفاضلة بمجلس الشعب السابق  أثناء مناقشة مشروع قانون التحرش، فكم من منقبة تعرضت للتحرش وكم من سيدة ترتدي الجلباب تم التحرش بها ، ان لم تصدق هذا الرأي  فلتنظر الى الغرب، لا يوجد تحرش بالنسب التي نتعرض لها وذلك مع تحررهم في المعاملات وفي الملابس، فلماذا لا توجد هذه الظاهرة هناك، ذلك لوجود قانون رادع صارم  بالسجن والغرامة ، اى انه لو كانت هناك فتاة ليل تنتظر على قارعة الطريق وتحرش بها اى مواطن بالقول او الفعل قد يتعرض للسجن ، فتخيل سيدي فتاة الليل ماذا ترتدي، فلترتدي ما تردتي هذه ليست القضية بل ان اكثر المتعرضات في بلادنا للتحرش من المحجبات، كما ان افغانستان وهي البلد الاولى على العالم في التحرش ، ترتدي فيه السيدات النقاب ويطيل فيها الرجال الدقون، فليس التدين من عدمه او اخلاق شعب من عدمه  هو سبب هذا التدهور الامني، فمصائر الامم لا يجوز ان تترك لضمائر الشعوب، فمنظومة القانون والأمن هو الحل.

هناك أيضا مشكلات مجتمعية مرتبطة بهذه المشكلة وهي تأخر سن الزواج بسبب الحالة الاقتصادية للشباب بسبب البطالة، فنرجو بنظرة سريعة الى المستقبل فقد سئمنا من تكرار عرض قضايا استخدام الطاقة العمالية المهدرة في مشاريع تنهض بالوطن، ولكن لا من مجيب، كما ان اهل الفتيات  يتعسفون في طلبات الزواج فيريد الاب من الشاب ان يجهز لابنته مستوى لم تعيش فيه زوجته نفسها الا بعد 25 عاما تقريبا،

 وفي النهاية فإننا يجب أن نحترم بعضنا ونهدأ  قليًا ولا نشمت في بعضنا فنحن شعبا واحد ولسنا شعبين والله ، وكأن المشاكل التي يتعرض لها مجتمعنا في كوكب الارض الكافر الانقلابي لن تمس كوكب المريخ في شئ .

فعزيزي الفرحان عزيزي الشامت هل جربت يوما ان تكون امرأة؟ يتعرض لك شخص غريب ويتعدى عليك باللفظ او الفعل لمجرد انك امرأة؟ واذا صرخت في الشارع واجتمع الناس انفضوا من حولك عندما يعرفون سبب صراخك؟ومنعوك من الذهاب الى الشرطة للقصاص من المتحرش( عشان حرام هتضيع مستقبل الواد، على الفاضي، وهو عمل ايه يعني ؟

 فتضطر في المرة التالية التي تتعرض فيها للتحرش ان تكذب وتتهم من تحرش بالسرقة المادية حتى يتحمس لك الناس ويأخذوا المتحرش من قفاه على القسم؟ هل ستتغير نظرة المجتمع للمرأة ويقتنع الناس ان التحرش ليس مشكلتها هي بل مشكلة الرجل؟ هل ستنتهي عقدة تفاحة آدم عند الشرقيين في ان المرأة هي سبب كل البلاوي؟ هل سيكف السياسيون ومؤيديهم عن تسيس التحرش واستخدامه كآداة لتشويه المواقف السياسية المعارضة والاعتماد عليه كوسيلة ضغط سياسي؟ ومتى تنتهى تصفية الحسابات السياسية عن طريق التحرش؟متى سيصدر قانون رادع لمنع التحرش؟ ومتى سيعود الآمان المجتمعي في الشارع المصري؟ هل هذه رسالة بضرورة عودة المرأة عن دورها السياسي؟ ولكن المرأة قد أخذت حقها في خروجها للشارع السياسي منذ 1919 ولن تتنازل عنه في يوم من الايام، وستظل المرأة مشاركة قوية في المواقف السياسية المختلفة مهما كانت الضغوط.

 فمتى؟ وكيف؟ وهل ؟ تسائلوا معي،،، فكلها أسئلة، مجرد أسئلة ،  ولا توجد لها  إجابة ؟؟؟ 

الفيل الأزرق

في حكمي على الروايات لا يهمنى على الاطلاق ان كان جميع الابطال يموتون، ويعيش فقط المؤلف والقارئ فقد يكون موت البطل ضروري لانه- لازم يموت - او لان موته يحمل رسالة معينة يريد الكاتب ان يقدمها للقارئ، لم استاء ابدا لان جميع ابطال رواية "الفيل الازرق"قد ماتوا او ينتظرون، ولكن مشكلتى مع الرواية مشكلتين 

1. المشكلة الاولى انى من سؤ حظي قد قرأتها بعد رواية 1919 فجميع النقاد يقولون ان 1919 هي ذروة اعمال أحمد مراد حتى الآن وانها افضل اعماله ، وانا من سؤ حظي قد قرأت افضل الاعمال ثم قرأت عمل اقل منه درجة في نظري على اقل تقدير،

2. المشكلة الثانية في انا شخصيًا ، فقد نجح مراد في التشويق والاثار ة بدرجة ممتاز ،حتى انك لا تتمكن من ترك الرواية حتى تنتهي منها، ومراد يعتمد في ذلك على فضول القارئ ، ولكنى انا عن نفسي لا احب الاثارة والتشويق الى هذا الحد ،

3. بالاضافة الى الشحنة السلبية الرهيبة التي تركتها الرواية بقلبي، فالكل يموت بلا سبب مقنع وبلا نظريو معينة ، وأسئلة كثيرة لم يقنعني بإجابتها احد حتى الآن، ولقد اكملت الرواية حتى النهاية لأعرف اجابة واحدة على الاسئلة ،فإذا بالنهاية تعطيني نهاية مفتوحة ، (بس كانت مفتوحة على الآخر قوي لدرجة انها بقت اكتر حاجة مش مفهومة في الرواية)، 

4. الوصف كان رائعًا ينتقل بك من العصر الحالي حتى عصر المأمون، من كاتب موهوب يملك أدواته، ولكن الرواية غامضة زيادة عن اللزوم، غموض مشوق لكن لا يترك في قلبك اى مشاعر ايجابية تغفر للكاتب (شحتفتك على القراية )وفضولك لمعرفة النهاية حتى تأتي النهاية صفعة على خدك ( او قفاك ) وتشعرك بالاسى على الوقت الذي ضاع جريا وراء الكاتب في حكيه عن الاحداث المروعة الرهيبة المخيفة،

5. كما احزنني ايضا ان العالم يتجه الى العلم ونحن نتجه بموضوعات رواياتنا الى السحر والشعوذة والخرافات وهذا ما آلامنى جدا، كما ان الموضوع الرئيسي للرواية مرتبط بالغزل الحسي للحب وهذا الموضع لا احب قرائته في الروايات، فمابالك ان الرواية واللعنة كلها مرتبطة بهذا الموضوع، اخذت منى الرواية وقتًا طويلا بعدها حتى افيق من الصدمة، في النهية اقول ان مراد موهوب واتنبأ له بمستقبل رائع واسامحه على رواية " الفيل الازرق" تلك من اجل 1919 والتي احبها جدا، وانا اعتقد ان حب احد الروايات وتفضيلها عن غيرها يكون حسب الميول الشخصية فمن يحب الاثارة والتشويق والخيال سيحب الفيل الازرق ومن يحب التاريخ والواقعية سيحب 1919 واعتقد ان الكاتب الناجح يجب ان يرضي جميع الازواق.

واخيرا لقد قرأت الرواية حتى اتفرج على الفيلم ولكنى سأتردد كثيًرا قبل ان افعل ذلك خوفا على حسي المرهف فقد لا انام من الخوف ، ومن يدري فقد أشاهده يومًا.

عزازيل - يوسف زيدان

"قالوا عنها:

"لو قرأنا هذه الرواية قراءة حقيقية، لأدركنا سمو أهدافها ونبل غاياتها الأخلاقية والروحية التي هي تأكيد لقيم التسامح وتقبل الآخر، واحترام حق الاختلاف، ورفض مبدأ العنف. ولغة الرواية لغة شعرية، تترجع في أصداء المناجاة الصوفية، خصوصًا حين نقرأ مناجاة هيبا لربه" - د.جابر عصفور

"يوسف زيدان هو أول روائي مسلم، يكتب عن اللاهوت المسيحي بشكل روائي عميق. وهو أول مسلم، يُحاول أن يعطي حلولا لمشكلات كنسية كُبرى.. إن يوسف زيدان اقتحم حياة الأديرة، ورسم بريشة راهب أحداثًا كنسية حدثت بالفعل، وكان لها أثر عظيم في تاريخ الكنيسة القبطية" - المطران يوحنا جريجوريوس

تدور أحداثها في القرن الخامس الميلادي ، عقب تبني الإمبراطورية الرومانية للمسيحية ، وما تلا ذلك من صراع مذهبي داخلي بين آباء الكنيسة ، والمؤمنين بالمسيحية الجدد والديانة المصرية القديمة  المتراجعة

الرواية هي ترجمة لمجموعة لفائف مكتوبة باللغة السريانية، دفنت ضمن صندوق خشبي محكم الإغلاق في منطقة الخرائب الأثرية حول محيط قلعة القديس سمعان العمودي قرب حلب/سوريا. وعُثر عليها بحالة جيدة ونادرة، وتم نقلها من اللغة السريانية إلي العربية.

. الرقوق الثلاثين عبارة عن سيرة ذاتية للراهب المسيحي المصري هيبا، والذي عاش في الفترة المضطربة من التاريخ المسيحي الكنسي في أوائل القرن الخامس الميلادي والتي تلتها انقسامات هائلة بين الكنائس الكبري بسبب اختلاف المذاهب والمعتقدات الكنسية .والذي خرج من أخميم في صعيد مصر قاصدا مدينة الأسكندرية لكي يتبحر في الطب واللاهوت.  ثم خرج هاربا من الأسكندرية بعد ثلاث سنوات بعد أن شهد بشاعة مقتل العالمة هيباتيا الوثنية علي يد  مسيحي الأسكندرية بتحريض من بابا الأسكندرية. ثم خروجه إلي فلسطين للبحث عن أصول الديانة واستقراره في القدس  و لقائه بالقس نسطور الذي أحبه كثيرا وأرسله إلي دير هادئ بالقرب من أنطاكية. .

1- الرواية تتحدث عن الصراعات الدينية بين المذاهب المختلفة والأديان المختلة كثيرة هي الكتب التي تناولت الخلافات بين الديانات ، ولم نجد كاتبًا واحد مسلم أو مسيحي يكتب عن التشابهات بين الديانات ، وانا اتمنى يوما من  كاتب مسيحي ومسلم ان يؤلفا معا كتابا عن النصوص المتشابهة بين القرآن والإنجيل

فلماذا يدرس الطلاب المسيحين النصوص القرآنية في المدرسة ولا يدرس الطلاب المسلمين النصوص الإنجيلية ، فينشأ الطالب او الطفل على حاجز نفسي ينميه المجتمع والكثير من الآباء المتعصبين ، فإن لم تتقبل المختلفون معك في ديانة على ارض واحدة لن تتقبل بالطبع ثقافات وآراء مفيدة مختلفة عنك ، فهذه دعوة لتقبل الآخر والتفاهم والتسامح، فانا لا ارى مانع ابدا من ان يدرس الطالب المسلم النص الانجيلي""ثَمَرُ الصِّدِّيقِ شَجَرَةُ حَيَاةٍ، وَرَابحُ النُّفُوسِ حَكِيمٌ"" مثلا "" او ""الفم العذب يُكَثِّر الاصدقاء، واللسان اللطيف يُكَثِّر المؤآنسات"" مثلا، فالتسامح ثقافة يجب تربيتها في وعي الانسان من الصغر.

2-من اكثر المشاهد المؤلمة والمؤثرة في الرواية مشهد قتل هيبتا وتعذيبها وهنا يناقض فيها زيدان

 فكرة تعارض الفلسفة والعمل مع الدين، فكثير من العلماء والفلاسفة تم تكفيرهم بل وقتلهم بسبب تعارضهم مع الدين على مر العصور، كما تم قتل هيبتيا وهي العالمة والمتفلسفة المصرية التى كانت لها مكانة كبيرة في التاريخ المصري بسبب اعتناقها للديانة المصرية القديمة، وانا رأيي ان في حالة تعارض العلم مع الدين من حقنا ان نختلف معهم ونجادلهم او نرفض ارائهم ولكن ليس من حقنا ان نحجر على تفكيرهم ونقتلهم لان خالقهم أوجدهم وهو الله عز وجل وهو أولى بمحاسبتهم وأولى بإنهاء حياتهم وبقتلنا لهم تعدي على حكم الله ، فاختلاف الفكر لا يجب ان يؤدي الى القتل ، والكثير من العلوم المتعارضة مع الدين بعد تطويرها اصبحت مهمة للبشرية جميعًا مثل الاستنساخ الذي تم تحريمه ، ثم تم تطويره على يد الغرب  ليساعد في زراعة الاعضاء التالفة من جسم الانسان، ومازال الجدل قائمًا على صحة هذه العلوم او لا ،فمن اراد ان يعترف بهذه العلوم فليعترف ومن اراد الا يعترف فلا يعترف،  فهذه حريتنا ،وبالتباعية فإن من حرية الآخرين ايضا ان يفكروا كما يريدون ويبحثوا في العلوم التي يشاؤون.

واعتقد ات اتطلاعنا على الآراء الاخرى والعلوم الأخرى لن يزحزح ايماننا بل على العكس سيزيد اقتناعنا بما نؤمن به .