تسييس التحرش

تسييس التحرش

نحن في فترة "عراك مجتمعي "وكان من المفترض لها ان تصبح فترة "حراك مجتمعي" ولكنها تحولت بقدرة قادر الى صراع على إثبات الرأي تحول الى تعصب للرأي ،  وصراع على اثبات خطأ رأي الآخر ،و صراع على السلطة ،تحول الى تمزيق روابط المجتمع ، وفي خضم هذه المعارك فقدنا أشياءً كثيرة، قد يحار المرء في وصف هذه الأشياء المفقودة ، او ان من الاولى اننا فقدنا مالم نملك في الاصل، اى ان هذا التفكك المجتمعي اظهر أسوأ مافينا، وجعل جميع عيوبنا تطفوا على السطح ، ومن المظاهر التي اكتسحت الساحة مؤخرًا هي التحرش،

والأسوأ من التحرش وبشاعتها المتطورة من حادثة لاخرى ، هو رد فعل المجتمع على حوادث التحرش، مثلا  كانت هذه الحادثة ذات وقع مميز مستفز على المستوى الانساني، إذ أن البعض من مؤيدي التيارات السيايسة الدينية قد شمتوا وتشفوا في الفتاة التي انتهك عرضها في الشوارع وكأن هذه الفتاة من كوكب آخر ، فالنغمة السائدة الآن ان كل من لم يدعم الرئيس مرسي سيذهب الى النار حدفّا، وكأن هذا الفصيل السياسي يملك مفاتيح الجنة والنار سيعطيها لمن يتبعه ويحرم منها من يخالفه، والتحرش اثناء الاحتفال بنجاح مرشح ما كان خطيئة في الاصل، وكانت يد العدالة رادعة في  معاقبة المخطئين" فيستهلوا من الآخر " " والحمد لله اننا مش من شعب المتحرشين " كما قال احد الشامتين ، وكأن الانقلابيين الاوغاد فقط هم من يتحرشون ولكأنها المرة الاولى التي تحدث فيها حادثة من هذا النوع فربطوا في الاذهان التحرش بالتحرير بالموقف المعادي لهم،

هذه النظرة المتعالية المليئة بالكره والتعصب ، هي التي جعلتنا كلنا ننفر من هذا الفصيل، الذي في عهده – بالمناسبة – تم التحرش بفتاة محمد محمود وقال عنها الشيوخ الاجلاء انها "كانت لابسة الجلبية على اللحم" وقيلت الجملة الشهيرة"ايه اللى وداها هناك؟" عادي يعنى ايه اللى وداها هناك فعلا؟ ايه اللى ودانا كلنا هنا اساسا؟ (فلا تعيرنى ولا اعيرك التحرش طايلني وطايلك)

فلنخرج من هذه المناورات السياسية ونكف عن تسيس الظواهر الاجتماعية ولنبتعد عن الشماتة لانها بنت مصرية قد تكون اختك او بنتك يا اخي الشامت، لان التحرش ليس حادثة اليوم او الامس بل له تاريخ طويل وخاصة في الاحتفالات وايضا الاعياد الاسلامية "والتي تحدث في مصر ايضا – وليس في كوكب آخر" اى ان:

1.     اى تجمع تكثر في هذه الحوادث سواء مظاهرات او اعياد وذلك لان زيادة العدد توهم المرتكبين بسهولة الهرب من العقاب " اللى هو مش موجود اصلا لعدم وجود قانون رادع لمنع التحرش "

2.      بالاضافة الى ان الفراغ الامني الذي اعقب التوترات الامنية قام ايضا بزيادة انتشار هذه الظاهرة فالشرطة غايبة ولحد دلوقتى مكتوبة في دفتر الغياب.

3.     ومن اسوأ ردود الفعل على هذه الحادثة ايضا تعليق المذيعة التي كانت تعلق على الاحتفال بالتنصيب قائلة:"بعض حالات التحرش" (عادي يعني دول بيتحرشوا وماشيين) "اصلهم مبسوطين بقى " من كثرة تطبيل الاعلام للرؤساء فإن جميع الظواهر الخاطئة في عهد الرئيس مرسي نظهرها ونتبجح ونولول من اجلها ونريد لها حلا فوريًا ،ونفس المشكلات عندما تحدث في عصر الرئيس السيسي سنقبلها ونغض طرفنا عنها لانها حدثت في عهده، فننسى هنا النقد البناء اللازم لتقويم الحاكم فإذا حدث خطأ في عهده نسكت عنه،

4.     وبذلك ينقسم المجتمع الى قسمين قسم"سوداوي" قلبه اسود وفكره اسود ولا يتمنى الخير للمجتمع الآخر ويدعي عليه ويتمنى له الجحيم ويتشفى لمصائبه، وشعب آخر" نحنوح" فقطعنى حتت وارمين للقطط وانا لن اتكلم وسأفرح للتقطيع عادي يعني خليهم ينبسطوا.

 بل يجب علينا في هذه الحالات  ان نفصل بين مشاكل المجتمع و عهد الحاكم، لانها مشاكل مستمرة وغير مرتبطة بحاكم معين فهي موجودة في عهد هذا الحاكم او ذاك،

 فالتحرش موجود من عهد مرسي وقبله وليس في العهد الحالي فقط، وقطع النور مشكلة  نعانى منها حتى الىن  ايضا وليس كارثة في عهد مرسي فقط، فنرجوا بالمناقشة بنظرة محايدة موضوعية في الشأن المجتمعي.

فدعونا نترك السياسة ونتحدث عن التحرش كمشكلة مجتمعية ، فما هي الحلول، يجب اولا ان نتفق ان ملابس الفتيات ليست هي التي تدعو للتحرش كما قالت العضوة الفاضلة بمجلس الشعب السابق  أثناء مناقشة مشروع قانون التحرش، فكم من منقبة تعرضت للتحرش وكم من سيدة ترتدي الجلباب تم التحرش بها ، ان لم تصدق هذا الرأي  فلتنظر الى الغرب، لا يوجد تحرش بالنسب التي نتعرض لها وذلك مع تحررهم في المعاملات وفي الملابس، فلماذا لا توجد هذه الظاهرة هناك، ذلك لوجود قانون رادع صارم  بالسجن والغرامة ، اى انه لو كانت هناك فتاة ليل تنتظر على قارعة الطريق وتحرش بها اى مواطن بالقول او الفعل قد يتعرض للسجن ، فتخيل سيدي فتاة الليل ماذا ترتدي، فلترتدي ما تردتي هذه ليست القضية بل ان اكثر المتعرضات في بلادنا للتحرش من المحجبات، كما ان افغانستان وهي البلد الاولى على العالم في التحرش ، ترتدي فيه السيدات النقاب ويطيل فيها الرجال الدقون، فليس التدين من عدمه او اخلاق شعب من عدمه  هو سبب هذا التدهور الامني، فمصائر الامم لا يجوز ان تترك لضمائر الشعوب، فمنظومة القانون والأمن هو الحل.

هناك أيضا مشكلات مجتمعية مرتبطة بهذه المشكلة وهي تأخر سن الزواج بسبب الحالة الاقتصادية للشباب بسبب البطالة، فنرجو بنظرة سريعة الى المستقبل فقد سئمنا من تكرار عرض قضايا استخدام الطاقة العمالية المهدرة في مشاريع تنهض بالوطن، ولكن لا من مجيب، كما ان اهل الفتيات  يتعسفون في طلبات الزواج فيريد الاب من الشاب ان يجهز لابنته مستوى لم تعيش فيه زوجته نفسها الا بعد 25 عاما تقريبا،

 وفي النهاية فإننا يجب أن نحترم بعضنا ونهدأ  قليًا ولا نشمت في بعضنا فنحن شعبا واحد ولسنا شعبين والله ، وكأن المشاكل التي يتعرض لها مجتمعنا في كوكب الارض الكافر الانقلابي لن تمس كوكب المريخ في شئ .

فعزيزي الفرحان عزيزي الشامت هل جربت يوما ان تكون امرأة؟ يتعرض لك شخص غريب ويتعدى عليك باللفظ او الفعل لمجرد انك امرأة؟ واذا صرخت في الشارع واجتمع الناس انفضوا من حولك عندما يعرفون سبب صراخك؟ومنعوك من الذهاب الى الشرطة للقصاص من المتحرش( عشان حرام هتضيع مستقبل الواد، على الفاضي، وهو عمل ايه يعني ؟

 فتضطر في المرة التالية التي تتعرض فيها للتحرش ان تكذب وتتهم من تحرش بالسرقة المادية حتى يتحمس لك الناس ويأخذوا المتحرش من قفاه على القسم؟ هل ستتغير نظرة المجتمع للمرأة ويقتنع الناس ان التحرش ليس مشكلتها هي بل مشكلة الرجل؟ هل ستنتهي عقدة تفاحة آدم عند الشرقيين في ان المرأة هي سبب كل البلاوي؟ هل سيكف السياسيون ومؤيديهم عن تسيس التحرش واستخدامه كآداة لتشويه المواقف السياسية المعارضة والاعتماد عليه كوسيلة ضغط سياسي؟ ومتى تنتهى تصفية الحسابات السياسية عن طريق التحرش؟متى سيصدر قانون رادع لمنع التحرش؟ ومتى سيعود الآمان المجتمعي في الشارع المصري؟ هل هذه رسالة بضرورة عودة المرأة عن دورها السياسي؟ ولكن المرأة قد أخذت حقها في خروجها للشارع السياسي منذ 1919 ولن تتنازل عنه في يوم من الايام، وستظل المرأة مشاركة قوية في المواقف السياسية المختلفة مهما كانت الضغوط.

 فمتى؟ وكيف؟ وهل ؟ تسائلوا معي،،، فكلها أسئلة، مجرد أسئلة ،  ولا توجد لها  إجابة ؟؟؟ 

الفيل الأزرق

في حكمي على الروايات لا يهمنى على الاطلاق ان كان جميع الابطال يموتون، ويعيش فقط المؤلف والقارئ فقد يكون موت البطل ضروري لانه- لازم يموت - او لان موته يحمل رسالة معينة يريد الكاتب ان يقدمها للقارئ، لم استاء ابدا لان جميع ابطال رواية "الفيل الازرق"قد ماتوا او ينتظرون، ولكن مشكلتى مع الرواية مشكلتين 

1. المشكلة الاولى انى من سؤ حظي قد قرأتها بعد رواية 1919 فجميع النقاد يقولون ان 1919 هي ذروة اعمال أحمد مراد حتى الآن وانها افضل اعماله ، وانا من سؤ حظي قد قرأت افضل الاعمال ثم قرأت عمل اقل منه درجة في نظري على اقل تقدير،

2. المشكلة الثانية في انا شخصيًا ، فقد نجح مراد في التشويق والاثار ة بدرجة ممتاز ،حتى انك لا تتمكن من ترك الرواية حتى تنتهي منها، ومراد يعتمد في ذلك على فضول القارئ ، ولكنى انا عن نفسي لا احب الاثارة والتشويق الى هذا الحد ،

3. بالاضافة الى الشحنة السلبية الرهيبة التي تركتها الرواية بقلبي، فالكل يموت بلا سبب مقنع وبلا نظريو معينة ، وأسئلة كثيرة لم يقنعني بإجابتها احد حتى الآن، ولقد اكملت الرواية حتى النهاية لأعرف اجابة واحدة على الاسئلة ،فإذا بالنهاية تعطيني نهاية مفتوحة ، (بس كانت مفتوحة على الآخر قوي لدرجة انها بقت اكتر حاجة مش مفهومة في الرواية)، 

4. الوصف كان رائعًا ينتقل بك من العصر الحالي حتى عصر المأمون، من كاتب موهوب يملك أدواته، ولكن الرواية غامضة زيادة عن اللزوم، غموض مشوق لكن لا يترك في قلبك اى مشاعر ايجابية تغفر للكاتب (شحتفتك على القراية )وفضولك لمعرفة النهاية حتى تأتي النهاية صفعة على خدك ( او قفاك ) وتشعرك بالاسى على الوقت الذي ضاع جريا وراء الكاتب في حكيه عن الاحداث المروعة الرهيبة المخيفة،

5. كما احزنني ايضا ان العالم يتجه الى العلم ونحن نتجه بموضوعات رواياتنا الى السحر والشعوذة والخرافات وهذا ما آلامنى جدا، كما ان الموضوع الرئيسي للرواية مرتبط بالغزل الحسي للحب وهذا الموضع لا احب قرائته في الروايات، فمابالك ان الرواية واللعنة كلها مرتبطة بهذا الموضوع، اخذت منى الرواية وقتًا طويلا بعدها حتى افيق من الصدمة، في النهية اقول ان مراد موهوب واتنبأ له بمستقبل رائع واسامحه على رواية " الفيل الازرق" تلك من اجل 1919 والتي احبها جدا، وانا اعتقد ان حب احد الروايات وتفضيلها عن غيرها يكون حسب الميول الشخصية فمن يحب الاثارة والتشويق والخيال سيحب الفيل الازرق ومن يحب التاريخ والواقعية سيحب 1919 واعتقد ان الكاتب الناجح يجب ان يرضي جميع الازواق.

واخيرا لقد قرأت الرواية حتى اتفرج على الفيلم ولكنى سأتردد كثيًرا قبل ان افعل ذلك خوفا على حسي المرهف فقد لا انام من الخوف ، ومن يدري فقد أشاهده يومًا.

عزازيل - يوسف زيدان

"قالوا عنها:

"لو قرأنا هذه الرواية قراءة حقيقية، لأدركنا سمو أهدافها ونبل غاياتها الأخلاقية والروحية التي هي تأكيد لقيم التسامح وتقبل الآخر، واحترام حق الاختلاف، ورفض مبدأ العنف. ولغة الرواية لغة شعرية، تترجع في أصداء المناجاة الصوفية، خصوصًا حين نقرأ مناجاة هيبا لربه" - د.جابر عصفور

"يوسف زيدان هو أول روائي مسلم، يكتب عن اللاهوت المسيحي بشكل روائي عميق. وهو أول مسلم، يُحاول أن يعطي حلولا لمشكلات كنسية كُبرى.. إن يوسف زيدان اقتحم حياة الأديرة، ورسم بريشة راهب أحداثًا كنسية حدثت بالفعل، وكان لها أثر عظيم في تاريخ الكنيسة القبطية" - المطران يوحنا جريجوريوس

تدور أحداثها في القرن الخامس الميلادي ، عقب تبني الإمبراطورية الرومانية للمسيحية ، وما تلا ذلك من صراع مذهبي داخلي بين آباء الكنيسة ، والمؤمنين بالمسيحية الجدد والديانة المصرية القديمة  المتراجعة

الرواية هي ترجمة لمجموعة لفائف مكتوبة باللغة السريانية، دفنت ضمن صندوق خشبي محكم الإغلاق في منطقة الخرائب الأثرية حول محيط قلعة القديس سمعان العمودي قرب حلب/سوريا. وعُثر عليها بحالة جيدة ونادرة، وتم نقلها من اللغة السريانية إلي العربية.

. الرقوق الثلاثين عبارة عن سيرة ذاتية للراهب المسيحي المصري هيبا، والذي عاش في الفترة المضطربة من التاريخ المسيحي الكنسي في أوائل القرن الخامس الميلادي والتي تلتها انقسامات هائلة بين الكنائس الكبري بسبب اختلاف المذاهب والمعتقدات الكنسية .والذي خرج من أخميم في صعيد مصر قاصدا مدينة الأسكندرية لكي يتبحر في الطب واللاهوت.  ثم خرج هاربا من الأسكندرية بعد ثلاث سنوات بعد أن شهد بشاعة مقتل العالمة هيباتيا الوثنية علي يد  مسيحي الأسكندرية بتحريض من بابا الأسكندرية. ثم خروجه إلي فلسطين للبحث عن أصول الديانة واستقراره في القدس  و لقائه بالقس نسطور الذي أحبه كثيرا وأرسله إلي دير هادئ بالقرب من أنطاكية. .

1- الرواية تتحدث عن الصراعات الدينية بين المذاهب المختلفة والأديان المختلة كثيرة هي الكتب التي تناولت الخلافات بين الديانات ، ولم نجد كاتبًا واحد مسلم أو مسيحي يكتب عن التشابهات بين الديانات ، وانا اتمنى يوما من  كاتب مسيحي ومسلم ان يؤلفا معا كتابا عن النصوص المتشابهة بين القرآن والإنجيل

فلماذا يدرس الطلاب المسيحين النصوص القرآنية في المدرسة ولا يدرس الطلاب المسلمين النصوص الإنجيلية ، فينشأ الطالب او الطفل على حاجز نفسي ينميه المجتمع والكثير من الآباء المتعصبين ، فإن لم تتقبل المختلفون معك في ديانة على ارض واحدة لن تتقبل بالطبع ثقافات وآراء مفيدة مختلفة عنك ، فهذه دعوة لتقبل الآخر والتفاهم والتسامح، فانا لا ارى مانع ابدا من ان يدرس الطالب المسلم النص الانجيلي""ثَمَرُ الصِّدِّيقِ شَجَرَةُ حَيَاةٍ، وَرَابحُ النُّفُوسِ حَكِيمٌ"" مثلا "" او ""الفم العذب يُكَثِّر الاصدقاء، واللسان اللطيف يُكَثِّر المؤآنسات"" مثلا، فالتسامح ثقافة يجب تربيتها في وعي الانسان من الصغر.

2-من اكثر المشاهد المؤلمة والمؤثرة في الرواية مشهد قتل هيبتا وتعذيبها وهنا يناقض فيها زيدان

 فكرة تعارض الفلسفة والعمل مع الدين، فكثير من العلماء والفلاسفة تم تكفيرهم بل وقتلهم بسبب تعارضهم مع الدين على مر العصور، كما تم قتل هيبتيا وهي العالمة والمتفلسفة المصرية التى كانت لها مكانة كبيرة في التاريخ المصري بسبب اعتناقها للديانة المصرية القديمة، وانا رأيي ان في حالة تعارض العلم مع الدين من حقنا ان نختلف معهم ونجادلهم او نرفض ارائهم ولكن ليس من حقنا ان نحجر على تفكيرهم ونقتلهم لان خالقهم أوجدهم وهو الله عز وجل وهو أولى بمحاسبتهم وأولى بإنهاء حياتهم وبقتلنا لهم تعدي على حكم الله ، فاختلاف الفكر لا يجب ان يؤدي الى القتل ، والكثير من العلوم المتعارضة مع الدين بعد تطويرها اصبحت مهمة للبشرية جميعًا مثل الاستنساخ الذي تم تحريمه ، ثم تم تطويره على يد الغرب  ليساعد في زراعة الاعضاء التالفة من جسم الانسان، ومازال الجدل قائمًا على صحة هذه العلوم او لا ،فمن اراد ان يعترف بهذه العلوم فليعترف ومن اراد الا يعترف فلا يعترف،  فهذه حريتنا ،وبالتباعية فإن من حرية الآخرين ايضا ان يفكروا كما يريدون ويبحثوا في العلوم التي يشاؤون.

واعتقد ات اتطلاعنا على الآراء الاخرى والعلوم الأخرى لن يزحزح ايماننا بل على العكس سيزيد اقتناعنا بما نؤمن به . 

عيد قوارب التنين

قال الفيلسوف :" لو النيل مائه صلصة مش هتكفي الكوسة اللى فيكي يا مصر"

تذكرت هذه المقولة الخالدة بمناسبة احتفال"كوكب الصين الشقيق" بعيد " قوارب التنين" في الاسبوع الماضي ، وهو من اهم الاعياد الصينية التراثية التي تحتفل بها الدولة رسميًا ،وقصة هذا العيد ان الصين من آلاف السنين كانت تنقسم الى عدة دويلات صغيرة قبل أن تتوحد وتصبح الصين التي نعرفها اليوم، وكان هذا العصر يسمى"عصر الممالك المتحاربة" وكان هناك شاعرًا يعيش في احد هذه الممالك الصينية وكان اسمه "تشو يوان qu yuan " وبالاضافة الى اعماله الادبية الخالدة كان موظفا كبيرًا في قصر الامبراطور ، وعندما تدهورت أحوال المملكة التي يعيش فيها من آثار الحروب المتوالية وافتقر الشعب ،و بدأ الشاعر بنصيحة الملك ان يعتنى بشعبه ويوقف ويلات الحرب وخاطر بمنصبه من اجل امله في ان يعيش شعبه حياة كريمة، لم يستمع اليه الامبراطور حتى هزمت المملكة من الممالك الاخرى المجاورة ، فكتب هذا الشاعر الوطني آخر أعماله ينعى بلاده وينتحب على حالها  ثم انتحر في النهر ، وعندما علم الشعب تأثرت الناس جدا لانهم كانوا يحبونه جدا لوطنيته وفنه الشعري العظيم ،فركبوا قوارب نهرية وأخذوا كميات كبيرة من الارز وألقوها في النهر الذي انتحر به الشاعر حتى لا يأكله إله البحار حسب معتقداتهم القديمة ، وقضوا طوال الليل يجدفون بالقوارب ويلقون الأرز ، ومن هذا اليوم والشعب يخلد ذكراه بالاحتفال بهذه العيد  وتكون مراسم الاحتفال في هذه الأيام في أيامنا الحالية بالاحتفال بركوب قوارب نهرية والتجديف بها في مسابقات رياضية و أكل كرات من الأرز الملفوفة مطهوة بطريقة خاصة.

واعتقد اننا في مصر عبر التاريخ هناك الكثير ممن تخضبت بدمائهم أرض هذا الوطن فكم من فدائي في مصر في جميع العصور ضحى من أجلها، وتخيلت أننا لو ألقينا في النيل على روح كل شهيد من كل اطيافها ومراحلها التاريخية كرات من الأرز في مياه النيل لن تستوعب مياه النيل كميات الارز التي ستلقى فيه ن كثرة  عدد من ماتوا من أجلها ، وبذلك يمكننا ان نقول " لو النيل اتملا رز يا مصر مش هيكفي ناكل بيه الكوسة اللى عملناها قبل كدة"

خواطر فيس بوكية

1-لو منعنا الصغيرين عن حجات معينىة هيبقوا زي اللى اتربوا جوا حضانات لحد سن كبير اول ما هيطلعوا للجو الملوث فهيعيوا اكتر من غيرهم واولاد الفلاحين اهلنا المرمين في الطين طول النهار مبيعيوش خالص عشان عندهم مناعة ، المطلوب تكوين مناعة عند الصغيرين بالتربية ونسيبهم ينطلقوا يقروا كل حاجة وهو هيقدر يحكم ايه اللى صح وايه اللى غلط بمرور الوقت ومفيش مانع نناقشه فيها ونعدله بعض التفكير ونجاوب على الاسئبة على قدر سنه ، نديله ميكروب صغير على قد المناعة ، لاننا لو حبسنا الصغيرين عن حاجة معينة هيبقوا عيزين يعرفوها اكتر ، المنع مش حل بس العطاء الموزون الثقة المفتحة اللى مش عمياء هي الحل، مثلا لو بطلة القصة سابت جوزها عشان واحد بيضحك عليها ، ايه رأيك يا حبيبتى ، دي حاجة صح ، هي مثلا تقول وماله، تقوليلها بس مش اطفالها هيزعلوا وهيعيطوا ولا ايه ؟ كدة يعنى ، طبعا مطلوب مراعاة سن الكتب برده للفترات العمرية الصغيرة بعد 18 سنة هخلي عيالي يقروا اللى عايزينه كله ويحبوه

2-انا الصراحة بحب الكتب اللى بتتكلم عن مشاعر المرأة بس قليلة قوي كمان الاقل اللى بيجيب المشاعر دي صح ، عادة الكتاب الاجانب هم اللى بيتكلماوا عن نفسية المرأة احسن من الكتاب العرب، مش عارفة ليه الكتاب العرب يا اما بيبقى في سخرية او تقليل من الشان او اتهامات او سطحية موضوع تفاحة ادم دا معشش جوا كل الكتاب ان المرأة هي سبب البلاوي كلها ، افضل رواية قريتها عن احاسيس المرأة كانت كاتب اسباني خوان خوسيه مياس رواية هكذا تكون الوحدة ، اد ايه قدر يعبر عن احزان السيدة وافراحها وان ازاى زوجها بقى يعاملها وحش ، فطلبت الطلاق بكل شجاعة وبدأت حياة جديدة انا حسيت ان بطلة القصة قريبة منى قوي فإنى ارفض الاهانة لانى فقط امرأة 

3-وإذا وجدت الحب الذي يقوي نفسي فسأتبعه، وإن لم أجده ، سأكون لنفسي كما أرادت، ولن أتخلى عنها أبدًا مهما كانت الضغوط..... فكوني نفسكِ 

4-لماذا لا يوجد تحرش في دول العالم المتقدم؟ لانه يوجد قانون يمنع التحرش

قد يتسائل البعض كيف يتصف العالم المتقدم بالتحرر مع ذلك لايوجد به ظاهرة تحرش؟لان القانون ينص على حرية الانسان في حياته العاطفية اذا كان ذلك بإرادته لكن لا يسمح بأي تصرف على غير ارادة المرأة ويعاقب المرتكب لذلك الفعل ، اى انه اذا تم التحرش بفتاة ليل في الطريق العام وايذائها باللفظ او الفعل يتم معاقبة المرتكب لذلك الفعل مادام ذلك بغير رغبتها،- ملحوظة القانون يطبق على المتحرش مهما كانت فتاة الليل ترتدي من ملابس ،وهذه ليست دعوة لتشجيع على التحرر الغربي لكن نظرة الى ان ملابس الفتاة واخلاقها لا تكون ابدا هي المشكلة في التحرش ، بل المشكلة في القانون الذي ينظم الطريق

5-متكتئبيش لما خلتك تقابلك في فرح بنتها وتسألك: مش هنفح بيكي بقى ؟ مفيش جديد؟ رفضنى العريس الاخراني ليه ؟ دي البت توتا اللى اصغر منك اتجوزت ،و فكري هل خالتك نفسها سعيدة في حياتها ، الاجابة طبعا هتبقى لا ، خلاص متزعليش نفسك قوي كدة ، 

ومتكتئبيش

6 متكتئبيش قوي لما صحبتك ترتبط، وتخدي جمب لوحدك ومتكلميهاش ،لانها لما بتتكلم على تجربتها بتضايقك، صدقينى هي مش احسن منك في حاجة، بالعكس انتى احسن منها لانك لسا عندك فرص كتير وعندك حرية هتتسحب من تحت رجليها هي بالتدريج، متكتئبيش

7-لا تتزوجي الا توأم روحك ،وهو من يشاركك في بعض من اهتماماتك او جزأ كبير منها ، صدقيني موجود بس احنا بس اللى بنستعجل وبنسيب توأم روحنا ومبنستنهوش وبنتجوز اول واحد يجي عنده شقة ، 
عارفة ليه انا متأكدة انه موجود؟
لأن كل الارواح اللى على الارض ليها توأم ، توأم يعنى حد زيك قوي بس النسخة الرجالي:)
لو بتحبي الرسم يبقى هو بيحب يتفرج على اللوحات، لو بتحبي القرايا يبقى هو بيحبك تحكيله حواديت ، ودا مش في
الروايات والله دا حقيقي دوري بس وهتلاقي

قالوا عن القراءة في الصين

"إن من يتخطى في قرائته 10 آلاف كتابًا، ينزل على قلمه وحي الكتابة " الشاعر الصيني دوفو

读书破万卷，下笔如有神——杜甫
Dúshū pò wàn juǎn, xiàbǐ rú yǒu shén——dùfǔ

"القراءة تستطيع الوصول الى ثلاثة أماكن:تصل الى قلبك فتدرك حكمة ما تقرأ ،و تصل الى عينيك فتتعرف على ما تقرأ ، وتصل الى فمك فتتفوه بما تقرأ في آرائك "
الحكيم الصيني جو شي 

读书有三到，谓心到，眼到，口到——朱熹
Dúshū yǒusān dào, wèi xīn dào, yǎn dào, kǒu dào——zhūxī
"عندما تقرأ 10 آلاف كتاب، تكون قد سافرت أبعد من 10 آلاف كيلو مترًا"  الأديب الصيني ليو إي liú yí

读万卷书，行万里路——刘彝

Dú wàn juǎn shū, xíng wànlǐ lù

书读百遍，其意自见

(shū dú bǎi biàn，qí yì zì xiàn) 

عندما تقرأ الكتاب مئة مرة، يظهر لك معناه وحده دون عناء

يعنى لو قريت الكتاب مية مرة هيطلعلك مهناه لوحده :)) 

ان الإغنياء لا يحتاجون لشراء الأرض الزراعية، فالكتب بها الكثير من المحاصيل المتنوعة

富家不用买良田，书中自有千钟粟

Fùjiā bùyòng mǎi liángtián, shū zhōng zì yǒu qiān zhōng sù.

والمدن لا تحتاج إلى المباني العالية، فالكتب بها حجرات من الذهب

安居不用架高楼，书中自有黄金屋

Ānjū bùyòng jià gāolóu, shū zhōng zì yǒu huángjīn wū.

واذا أردت الزواج لا تبحث عن خاطبة تخطب لك، فالكتب بها فتيات حسان

娶妻莫恨无良媒，书中自有颜如玉

Qǔ qī mò hèn wú liáng méi, shū zhōng zì yǒu yánrúyù

إذا سافرت لا تخف من السفر وحيدًا، فالكتب بها خيول وعربات حربية كالجحافل

出门莫恨无人随，书中车马多如簇。

Chūmén mò hèn wú rén suí, shū zhōng chē mǎ duō rú cù

وإذا أراد الرجل أن يحقق أعلى طموح له في الحياة، عليه أن يجتهد في قراءة الكتب التراثية أمام النافذة

男儿欲遂平生志，六经勤向窗前读。

Nán'ér yù suì píngshēng zhì, liù jīng qín xiàng chuāng qián dú 

读经宜冬，其神专也
Dújīng yí dōng, qí shén zhuān yě

تسهل قراءة كتب التاريخ في فصل الصيف، فالصيف نهاره طويل
读史宜夏，其时久也；
Dú shǐyíxià, qí shí jiǔyě;

تسهل قراءة الكتب الفلسفية في فصل الخريف، فيسهل فيه التمييز بين الأفكار 
读诸子宜秋，其致别也；
Dú zhū zǐ yí qiū, qí zhì bié yě;

تسهل قراءة كتب الشعر في فصل الربيع، ففيه تتفتح أجسادنا وعقولنا.
读诸集宜春，其机畅也。
Dú zhū jí yíchūn, qí jī chàng yě

经传宜独生读，史鉴宜友公读

Jīngzhuàn yí dú shēng dú, shǐjiànyí yǒu gōng dú

اقرأوا الشعر وحدكم ، واقرأوا التاريخ في جماعات

احسان عبد القدوس